Betalt arbejde, ulønnet arbejde og huslige pligter: Hvorfor er så mange indiske kvinder ude af arbejdsstyrken?

Boguddrag: I sin bog, Right to equality: From løfte til magt - som er det femte bind i Rethinking India-serien, ser Nisha Agrawal på virkeligheden af ​​ligestilling mellem kønnene i Indien i forhold til løfterne i landets forfatning

Bogen udgivet den 8. marts 2021. (Foto: PR-uddeling)

I hendes bog Ret til lighed: Fra løfte til magt - som er det femte bind i Rethinking India-serien - forfatter Nisha Agrawal ser på virkeligheden af ​​ligestilling mellem kønnene i Indien i forhold til løfterne i landets forfatning.

En erklæring lyder: Hvad den finder er, at selv i dag er Indien fortsat et meget ulige land, og at kvinder i bedste fald kontrollerer omkring 10-15 procent af de økonomiske og politiske ressourcer. Mens der har været nogle fremskridt på nogle områder, har der på mange andre områder været meget få og meget ujævne fremskridt. En af hovedårsagerne til de langsomme fremskridt er, at sociale normer, der tildeler særlige roller og identiteter til mænd og kvinder, er 'klæbrige' og meget svære at ændre.

Et uddrag fra Ashwini Deshpandes essay (udgivet med tilladelse fra Penguin Random House India):

Forståelse af kvinders økonomiske arbejde

Et stort fokus i denne diskussion er på tilbagegang. Et lige så (hvis ikke vigtigere) spørgsmål er imidlertid det vedvarende lave niveau af kvinders LFPR (arbejdsstyrkedeltagelsesrate ) i Indien, lavere end vores andre sydasiatiske naboer, Bangladesh og Sri Lanka. I samarbejde med Naila Kabeer udforsker vi faktorer, der former det lave niveau. Vores resultater er baseret på en stor primær husstandsundersøgelse i syv distrikter i Vestbengalen. Vi indsamler data om alle de indikatorer, der indgår i de officielle undersøgelser, og om yderligere variabler, som normalt ikke indgår i undersøgelser. Da vi ønskede at fokusere på, hvilke specifikke interne begrænsninger der hæmmer kvinder i at arbejde, stillede vi specifikke spørgsmål om, hvorvidt de primært var ansvarlige for børnepasning, for ældrepleje, for almindelige huslige pligter (madlavning, vask af tøj osv.), og om de dækkede deres hoveder/ansigter altid, nogle gange eller aldrig. Sidstnævnte tages som en proxy for kulturkonservatisme; ja, internationalt bliver det faktum, at kvinder dækker deres ansigter i offentlige rum, ofte kritiseret som en undertrykkende praksis. Naturligvis er konteksten i Vesten anderledes ved at dække hoveder/ansigter er forbundet med at være muslim. I Indien følges praksisen af ​​både hinduer og muslimer, og i erkendelse af det, betegner vi den bredere som 'tilsløring' og ikke som at bære burka eller hijab. Vi implementerede simple ændringer i de officielle spørgeskemaundersøgelser for at få bedre skøn over kvinders arbejde, der ligger i gråzonen. Derfor er vores estimater højere end de officielle estimater, men selv med forbedret måling bliver lidt over halvdelen (52 pct.) regnet som 'fungerende'. Hvilket betyder, at arbejdsdeltagelsen er lav, også efter at arbejde i gråzonen er medregnet.

hvad er jason alexanders nettoværdi

Huslige gøremåls kritiske rolle

Vi undersøgte derefter de vigtigste begrænsninger for kvinders evne til at arbejde. Vores vigtigste resultater var, at kvinder primært er ansvarlige for rutinemæssige huslige opgaver såsom madlavning, rengøring og husholdningsvedligeholdelse, ud over standardforklaringerne i litteraturen (alder, placering, uddannelse, ægteskab og så videre) samt ansvar for ældrepleje, sænker deres sandsynlighed for at arbejde. Hvis huslige gøremål dukker op som en vigtig determinant for kvinders arbejdsstyrkedeltagelse, efter at have kontrolleret for standardforklaringsfaktorerne, er spørgsmålet, der rejser sig dette: i hvilket omfang gør de lave LFPR'er, der findes i især Indien, men i Sydasien og MENA (Mellem) Øst- og Nordafrika) lande mere bredt, afspejler internationale forskelle i kvinders involvering i husarbejde? Der er nogle vejledende beviser for, at kvinder i disse regioner faktisk bruger mere tid på ulønnet plejearbejde, bredt defineret (inklusive pleje af personer, husarbejde eller andet frivilligt plejearbejde), i forhold til en række andre udviklings- og udviklede lande i verden. . Ifølge data fra OECD (Organisationen for Økonomisk Samarbejde og Udvikling) var forholdet mellem kvinder og mænd i 2014 10,25 og 9,83 i henholdsvis Pakistan og Indien - de to lande med de laveste kvindelige LFPR'er i Syd. Asien - sammenlignet med 1,85 i Storbritannien og 1,61 i USA. Faktorer, der traditionelt betragtes som kulturelle normer, der begrænser kvinders deltagelse i lønnet arbejde, såsom praksis med tilsløring eller tilslutning til islam, er ubetydelige i vores analyse, efter at der er taget højde for de konventionelle variabler. I betragtning af, at det primære ansvar for huslige gøremål påhviler kvinden, foreslår vi, at den konventionelle definition af kulturelle normer skal revideres og flyttes for at fokusere på den virkelige synder, nemlig den kulturelle norm, der næsten udelukkende placerer byrden af ​​huslige gøremål. på kvinder.

Kvinder, der primært er ansvarlige for rutinemæssige huslige opgaver såsom madlavning, rengøring og husholdningsvedligeholdelse, ud over standardforklaringerne i litteraturen samt ældreplejen, reducerer deres sandsynlighed for at arbejde. (Foto: Getty Images/Thinkstock)

Er der en udækket efterspørgsel efter arbejde?

Ønsker kvinder virkelig at deltage i lønnet arbejde, eller har de enten internaliseret den mandlige forsørgermodel, som henviser dem til at tage sig af hjemmet og familien? Hvad med 'indkomsteffekten', ifølge hvilken kvinder kun arbejder, hvis det er nødvendigt af økonomiske årsager, og trækker sig fra arbejdet, så snart de ikke har brug for det? Hvad med ægteskabsstraffen, det vil sige, at kvinder falder ud af arbejdsstyrken, når de først er blevet gift? Kvinders arbejde kan således være et tegn på økonomiske tvang om at forsøge at få to ender til at mødes i stedet for et udtryk for deres ønske om økonomisk uafhængighed. Vi undersøger beviserne for dette i vores undersøgelse. Gifte kvinder er mindre tilbøjelige til at arbejde end ugifte kvinder, men ægteskab i Indien er næsten universelt (gør ægteskab til det mest almindelige karrierevalg for kvinder), og at bede kvinder om at vælge enten ægteskab eller betalt arbejde er ikke et retfærdigt eller realistisk valg. Vi spurgte kvinder, der i øjeblikket ikke arbejdede, om de ville acceptere betalt arbejde, hvis det blev stillet til rådighed i eller i nærheden af ​​deres hjem; 73,5 pct. sagde 'ja'. Ved yderligere spørgsmål udtrykte 18,7 pct. en præference for almindeligt fuldtidsarbejde, 7,8 pct. for almindeligt deltidsarbejde; 67,8 procent for lejlighedsvis fuldtidsarbejde og 5,78 procent for lejlighedsvis deltidsarbejde. Det ser ud til, at der faktisk var en stor udækket efterspørgsel efter lønnet arbejde, hvad enten det er regelmæssigt eller lejlighedsvis, på fuld tid eller deltid, så længe det pågældende arbejde var foreneligt med deres huslige pligter. Baseret på dette foreslår vi, at det at være uden for arbejdsstyrken er mindre et spørgsmål om valg for et stort antal kvinder, og mere en afspejling af kravene om ulønnet husligt ansvar.

Stigende åben arbejdsløshed

LFPR'er består af kvinder, der arbejder, og kvinder, der søger arbejde eller står til rådighed for arbejde (men ikke arbejder i øjeblikket), det vil sige kvinder i arbejdsstyrken, uanset om de er ansat eller ej. Udviklingslande har typisk underbeskæftigelse eller skjult arbejdsløshed, hvor individer er engageret i subsistensaktiviteter med meget lav produktivitet og ikke erklærer sig åbent arbejdsløse. Når der er få job, trækker kvinder sig typisk tilbage fra arbejdsstyrken i stedet for at erklære sig selv som arbejdssøgende, det vil sige at de er åbent arbejdsløse. Et træk ved dataene for 2017-18 er den svimlende stigning i åben arbejdsløshed, som igen er drevet af kvinder i landdistrikterne, en klar indikation af den udækkede efterspørgsel efter arbejde.

Hvilken rolle spiller stigmatisering eller frygt for seksuel vold?

Vi har nu set, at der er andre komponenter i puslespillet, der skal samles, eller andre prikker, der skal forbindes, før det fulde billede om kvinders lave deltagelse i arbejde bliver klart. Hvilken rolle spiller stigmatisering præcist i at forklare lav deltagelse af kvinder? Det er svært at få et klart svar på dette, fordi vi ville have brug for hårde beviser for stigende intolerance over for kvinder, der arbejder uden for hjemmet, hvilket vi ikke har. Overvej også dette. Kvindelige LFPR i byer har altid været lavere end på landet. Hvis stigmatisering er hovedårsagen til denne kløft, så følger det, at kvinder i byerne har været udsat for større stigmatisering end kvinder på landet. Men hele faldet i LFPR'er skyldes kvinder på landet. Betyder det, at stigmatiseringen, som måske er større i byområder, er forblevet nogenlunde konstant, men er steget i landdistrikterne? Dette giver ikke mening. Endelig er stigmatiseringen af ​​at arbejde uden for hjemmet som et tegn på lav status typisk karakteristisk for kvinder i den øvre kaste; Dalit og Adivasi kvinder har altid arbejdet uden for hjemmet i langt større proportioner. Men det seneste fald er større for dem end deres overkastesøstre. Det eneste sæt forklaringer, der passer til alle disse fakta, er en kombination af følgende: (ikke) tilgængelighed af arbejde, som er foreneligt med husligt ansvar, det vil sige enten i eller i nærheden af ​​hjemmet eller på et sted, der er let at komme til. Hvad med frygt for seksuel vold? Nyere undersøgelser viser, at opfattelser af vold afskrækker kvinder fra at arbejde uden for hjemmet, i den forstand, at kvinder enten er mindre tilbøjelige til at arbejde i regioner med større vold mod kvinder, eller at øgede rapporter om seksuel vold reducerer sandsynligheden for, at kvinder i byerne arbejder uden for hjem. Begge disse historier er helt plausible: kvinder er mindre tilbøjelige til at rejse til regioner med høje forekomster af offentlig forbrydelse mod kvinder. Alligevel kaster disse resultater ikke lys over den vedvarende lave gennemsnitlige arbejdsstyrkedeltagelse for indiske kvinder.

Del Med Dine Venner:

carson kressley alder