Forklaret: Arven og tilbagevenden fra Bamiyan Buddhas, nærmest
Bamiyan Buddhaer siges at dateres tilbage til det 5. århundrede e.Kr. og var engang de højeste stående Buddhaer i verden. Salsal og Shamama, som de blev kaldt af lokalbefolkningen, var anbragt i nicher på begge ender af en klippeside og hugget direkte fra sandstensklipperne.
En 3D-projektion af, hvordan en ødelagt Buddha, kendt som Solsol for lokalbefolkningen, kunne have set ud i Bamiyan, Afghanistan. (Jim Huylebroek/The New York Times) I marts 2001 begyndte Taleban at sprænge to monumentale Buddha-statuer i Afghanistans Bamiyan-dal. Engang blandt de højeste statuer i verden, var de gamle Bamiyan Buddhaer tabt for verden for altid, forvandlet til stumper gennem Talebans beskydning. Nu, to årtier senere, på årsdagen for tilintetgørelsen, er Bamiyan Buddhas blevet bragt tilbage til livet i form af 3D-projektioner i en begivenhed kaldet A Night With Buddha.
Nyhedsbrev| Klik for at få dagens bedste forklaringer i din indbakke
Arven fra Bamiyan Buddhas
I deres romerske gardiner og med to forskellige mudraer var Bamiyan-buddhaerne gode eksempler på et sammenløb af Gupta, Sassanian og Hellenistiske kunstneriske stilarter. De siges at dateres tilbage til det 5. århundrede e.Kr. og var engang de højeste stående Buddhaer i verden. Salsal og Shamama, som de blev kaldt af lokalbefolkningen, steg til højder på henholdsvis 55 og 38 meter og siges at være mænd og kvinder. Salsal betyder lys skinner gennem universet; Shamama er dronningemoder. Statuerne var sat i nicher på begge ender af en klippeside og hugget direkte fra sandstensklipperne.
Bamiyans betydning
Bamiyan er beliggende i de høje bjerge i Hindu Kush i det centrale højland i Afghanistan. Dalen, som ligger langs linjen af Bamiyan-floden, var engang en integreret del af silkevejenes tidlige dage og gav passage for ikke kun købmænd, men også kultur, religion og sprog.
Da det buddhistiske Kushan-imperium spredte sig og fungerede som en slags digel, blev Bamiyan et stort handels-, kulturelt og religiøst centrum. Da Kina, Indien og Rom søgte passage gennem Bamiyan, var Kushanerne i stand til at udvikle en synkretisk kultur.
DELTAG NU :Express Explained Telegram Channel
I den hurtige udbredelse af buddhismen mellem det 1. til 5. århundrede e.Kr. afspejlede Bamiyans landskab troen, især dens klosterkvaliteter. De to kolossale Buddhaer var kun en del af flere andre strukturer, såsom stupaer, mindre siddende og stående Buddhaer og vægmalerier i huler, spredt i og omkring omkringliggende dale.
En fuldmåne oplyser en Buddha-niche i Bamiyan, Afghanistan, 19. maj 2019. (Jim Huylebroek/The New York Times) Talibans ødelæggelse af Buddhaerne
Den hårde Taliban-bevægelse, som opstod i begyndelsen af 1990'erne, havde kontrol over næsten 90 procent af Afghanistan ved udgangen af årtiet. Mens deres regeringsførelse angiveligt begrænsede lovløshed, introducerede de også såkaldte islamiske straffe og en regressiv idé om islamisk praksis, som inkluderede forbud mod tv, offentlige henrettelser og manglende skolegang for piger på 10 år og derover. Ødelæggelsen af Bamiyan Buddhas var en del af denne ekstremistiske kultur. Den 27. februar 2001 erklærede Taleban, at de havde til hensigt at ødelægge statuerne på trods af fordømmelse og protest fra regeringer og kulturelle ambassadører verden over. Den pakistanske præsident Pervez Musharraf og Dalai Lama var blandt dem, der gav udtryk for deres bekymring; Indien tilbød at sørge for en overførsel og beskyttelse af artefakter.
Det så dog ud til, at Taleban ikke bare var interesseret i at ødelægge Buddhaerne, men også i skuespillet. Den 2. marts startede ødelæggelsen med kanoner og artilleri; da det viste sig at være ineffektivt, gik de videre til miner og en raket. Det tog næsten en måned for statuerne at blive jævnet med jorden.
I interviews havde en Talibans øverste leder givet forskellige grunde til at ville ødelægge Buddhaerne, lige fra stolthed over at smadre idoler i overensstemmelse med islamisk lov til at lære folk en lektion om at omdirigere midler til humanitært arbejde.
nettoværdi efter malone
En af to nicher, som er centrum for en international restaureringstvist, i Bamiyan, Afghanistan, 18. februar 2014. (Mauricio Lima/The New York Times) Ikke det første angreb Mens dette år markerer 20-året for ødelæggelsen af Bamiyan Buddhas, var Taliban ikke den første gruppe, der målrettede statuerne eller Bamiyan-dalen. I det 17. århundrede fik Mughal-kejseren Aurangzeb de gigantiske statuer ødelagt ved hjælp af artilleri.
Eftervirkningerne af ødelæggelsen
Talibans ødelæggelse af Bamiyan-buddhaerne mødte global kritik, hvoraf mange så det som en kulturel forbrydelse, ikke bare mod Afghanistan, men også imod ideen om en global synkretisme. Desværre banede begivenheden vejen for lignende angreb på kulturarven, såsom ISIS' ødelæggelse af oldtidsbyen Nimrud i 2016, sammen med mordet på arkæologen Khaled al-Asaad, da han nægtede at afsløre placeringen af Palmyras værdifulde artefakter i 2015.
Efter Bamiyan Buddhas fald inkluderede UNESCO resterne på sin liste over verdensarvssteder i 2003, med efterfølgende bestræbelser på at genoprette og rekonstruere Buddhaerne i deres nicher med de tilgængelige stykker. Spørgsmålet er dog blevet en heftig diskussion. En af de primære bekymringer, der er rejst, handler om behovet for at genopbygge buddhistiske statuer i et islamisk land, som ikke længere har den samme følelse af synkretisme som under Kushan-imperiet. Nogle andre har påpeget, at de tomme nicher skal bevares, som de er, som en påmindelse om de fanatiske handlinger, der førte til ødelæggelsen af statuerne.
En enorm tom niche markerer nu den majestætiske Bamiyan-dal i Afghanistan, hvor den gigantiske vestlige Buddha, en af to, engang stod. (Hiromi Yasui/The New York Times) At genoplive Buddha, nærmest
En nat med Buddha startede i 2013 som en måde at skabe bro mellem forskellige kulturer og til minde om Afghanistans præ-islamiske arv. Den 9. marts bød minifestivalen på en projektion af Salsal, den højeste af de to Buddhaer, ind i den niche, hvor den engang stod. Midt i den stramme sikkerhed blev arrangementet overværet af flere lokale med lanterner, akkompagneret af dans. I en verden, hvor adskillige artefakter er gået tabt til både ekstremistiske angreb såvel som koloniale plyndring, kan 3D-projektioner og hologrammer være en måde at genoprette tingene til deres tidligere herlighed og samtidig minde publikum om det permanente tab, som menneskelig fanatisme og grådighed har pådraget sig.
Del Med Dine Venner:
