Bhutto-dynastiet, kampen om magten i Pakistan: et uddrag

Bogen indeholder upublicerede dokumenter samt anstrengende research. Udgivet af Penguin Random House, Indien, her er et uddrag

Har du læst dette endnu? (Kilde: Penguin Random House | Designet af Gargi Singh)

Skrevet af Owen Bennett-Jones, Bhutto-dynastiet: Kampen om magten i Pakistan giver et fascinerende indblik i Bhutto-familien. Den beskriver den indflydelse, de havde i Pakistan gennem årene. Bogen indeholder upublicerede dokumenter samt anstrengende research. Udgivet af Penguin Random House, Indien, her er et uddrag.

Hvis Shahnawaz' første ægteskab var konventionelt, kan det samme ikke siges om hans andet. Ifølge Nusrat Bhutto var 'Sir Shah Nawaz' første kone meget gammel, og han ønskede at gifte sig igen, og han valgte en yngre kvinde: Den almindeligt accepterede historie er, at han i en alder af syvogtredive giftede sig med Lakhi Bai, en atten -årig hinduistisk 'dansepige', en sætning, der ofte bruges i Sydasien som en eufemisme for en kurtisane – og selvom familiemedlemmer ikke ønsker at bekræfte hendes historie, benægter de det heller ikke. Da hun konverterede, tog Lakhi Bai navnet Khurshid, og hun boede hos Sir Shahnawaz indtil hans død. Men det kunne ikke beskytte Zulfikar mod de fornærmelser, der blev slynget mod ham som følge af hans herkomst. En politisk rival, nawab fra Kalabagh, satte for eksempel spørgsmålstegn ved sin mors status. Og det faktum, at hun var hindu, fattig og ikke beslægtet betød, at mange Bhutto'er anså ægteskabet som en skandaløs.

Af alle tre grunde blev hun udstødt i familien. Salman Taseer, hvis biografi om Zulfikar Ali Bhutto var afhængig af briefinger fra manden selv, registrerede: I 1924 var Shahnawaz blevet forelsket i og gift med en attraktiv hinduistisk pige, som før ægteskabet konverterede til islam og ændrede sit navn til Khurshid. 'nikah'en blev afholdt i Quetta i boligen for Nawab Bahadur Aazam Jan af Kalat. Khurshids ydmyge oprindelse var en forfærdelse for de feudale Bhuttos, og i en længere periode forblev de stejlt imod foreningen. Allerede som ung var Zulfikar opmærksom på denne klanfjendtlighed over for sin mor, og hendes angst gjorde et dybt indtryk på ham. Han glemte aldrig sin mors forfærdelse over hendes behandling af klanen.

kathy griffin networth

'Fattigdom var hendes eneste forbrydelse' sagde han engang og tilskrev endda sine egne ligeværdige holdninger til sin mors tale
af ulighederne i det feudale system. Bemærkningen om sin mors fattigdom var noget, Zulfikar vendte tilbage til i sin dødscelle og skrev til sin datter Benazir: ’Din bedstefar lærte mig stolthedens politik, din bedstemor lærte mig fattigdomspolitik. Men der var faktisk et andet aspekt af Khurshids historie. En af Zulfikars feudalfæller i Sindh beskrev at hjælpe Shahnawaz i hemmelighed med at booke et tog i Karachi, der tog ham og hans forlovede til deres bryllup i Quetta. Ifølge Khuhro var hun i en burka og bar en lille datter i sine arme. Og der var et andet spørgsmål vedrørende stamtræet, som var en dyb kilde til bekymring for Zulfikar gennem hele hans liv. Zulfikar mente, at hans mor var afkom af, i bedste fald, 'midlertidigt ægteskab' mellem hendes mor og en velkendt Sindhi-godsejer, Sir Ghulam Hussain
Hidayatullah.

sara gilbert nettoværdi

Hele sit liv ville Zulfikar omtale Sir Ghulams efterkommere som sine fætre. Da hun huskede sin bedstemor, sagde Benazir: 'min bedstemor var afkom af hendes fars første ægteskab. Vi ved ikke meget om hendes familie bortset fra, at da han giftede sig igen, blev hun ikke behandlet godt og blev sendt afsted for at passe tanter i stedet for at blive passet på.« En slægtning huskede, at Zulfikar som studerende i Oxford lå på sin seng og beklagede sig over faktum, at 'folk siger, at jeg ikke er en rigtig Bhutto', hvormed han mente, at han i modsætning til sine slægtninge ikke var et produkt af successive generationer af ægteskaber inden for familien. Spørgsmålet var så vigtigt for Zulfikar, at han en aften, da han var studerende i London, tog det op med sin fætter Mumtaz. 'I mennesker i familien ser ned på min mor,' sagde Zulfikar. Da Mumtaz argumenterede tilbage, kom de to på kant og måtte skilles ad.

Men Zulfikar havde ret i at tro, at nogle af hans slægtninge afviste hans mor: Da hun døde, sagde nogle medlemmer af Bhutto-familien, at hun ikke skulle begraves på familiens kirkegård. 'Hans mors baggrund havde en skadelig virkning på ham,' huskede Mumtaz senere. . »Han havde et dybt kompleks omkring det, som gjorde ham mere aggressiv og intolerant. Det påvirkede hans karakter ret negativt.’ En anden nær slægtning og beundrer af Zulfikar er enig. »Hans arrogance kom ud mod hans egen klasse. Jeg ved fra Sindhi-udlejere, at når han var premierminister, og disse feudaler ville besøge ham, selv om det kun var for at præsentere en invitation til et barns bryllup, ville han lade dem vente i solen i timevis for at ydmyge dem fuldstændigt. Dette var hans måde at kæmpe tilbage for den måde, de behandlede hans mor på.'

Zulfikar Ali Bhutto var meget tæt på sin mor, så meget, at hun fulgte ham på hans bryllupsrejse med Nusrat – og mere end det, den første nat af hans bryllupsrejse på et hotel i Tyrkiet, Zulfikar, bekymret over hans mors uvanthed med at rejse , delte værelse med hende i stedet for sin nye kone. Men hans bekymring for, at han havde mere rystende genetiske forhistorier end alle hans fætre, efterlod ham med en følelse af mindreværd, som han altid kæmpede imod. Hans energi og personlige drive opstod delvist af hans behov for at bevise sig selv. Og hans mor påvirkede ham på en anden måde. Traditionelt havde Bhuttoerne ret sekteriske holdninger. To af Zulfikar Ali Bhuttos forfædre var blevet anklaget for at myrde hinduer, og hans far Shahnawaz havde udfordret hinduistiske finansfolk.

Men selvom, som vi skal se, Zulfikar senere svigtede Ahmadi-mindretallet, førte han generelt til, at familien blev meget mindre sekterisk, og Pakistans ikke-muslimske samfund så til den for at få beskyttelse. Da de var ved magten, indtog Benazir Bhutto og, måske mere overraskende, hendes mand, Asif Zardari, pro-minoritetspositioner, i det mindste i det omfang, som den politiske kontekst, de opererede i, tillod dem. Dynastier handler om holdninger, der er gået i arv i generationer, men succesrige er også i stand til at ændre sig med tiden og vedtage nye politiske værdier.

dwyane wade nettoværdi

Del Med Dine Venner: