Forklaret: Hvordan Pakistan giver statsborgerskab, og hvilke bestemmelser dækker dets minoriteter

Naboskabsforfatninger: Hvad er de forfatningsmæssige og juridiske bestemmelser for statsborgerskab og rettigheder for religiøse minoriteter i nabolandene Indien? Et kig på Pakistan.

Selvom Pakistan er en islamisk stat, har Pakistan ikke nogen religiøs test for statsborgerskab. (Fil foto)

Den nybeståede Lov om ændring af indfødsret gør det lettere for religiøse minoriteter i tre nabolande at få indisk statsborgerskab. Hvad er de forfatningsmæssige og juridiske bestemmelser for statsborgerskab og rettigheder for religiøse minoriteter i nabolandene i Indien? Et kig på Pakistan:

Hvordan virker præambel til Pakistans forfatning sammenligne med præamblen til Indiens?

Præamblen til den indiske forfatning erklærer landet som en suveræn, socialistisk, sekulær, demokratisk republik, hvor udtrykkene socialistisk og sekulær er blevet tilføjet ved den 42. ændring, 1976. På den anden side refererer så mange som 60 forfatninger i verden til til Gud, inklusive dem i Tyskland, Brasilien, Grækenland og Irland. Pakistans forfatning starter med I Allahs navn, den mest velgørende, den barmhjertige, anerkender Guds suverænitet med hensyn til universet og indeholder henvisninger til muslimer og islam. Da denne bestemmelse i den objektive resolution blev flyttet af Liaquat Ali Khan den 12. marts 1949, blev den modarbejdet af ikke-muslimske medlemmer af den grundlovgivende forsamling. Sris Chandra Chattopadhya sagde: Der er ikke plads til religion i staten... Statsreligionen er et farligt princip.

Læs | Forklaret: Læsning af Bangladeshs bestemmelser om statsborgerskab og religionsfrihed

Giver Pakistan statsborgerskab på baggrund af religion?

Selvom Pakistan er en islamisk stat, har Pakistan ikke nogen religiøs test for statsborgerskab. Dens statsborgerskabslov, 1951, ligner Indiens statsborgerskabslov i visse henseender kan ses som mere liberal. Sektion 6 fastslår, at enhver person, der migrerede til Pakistan før 1. januar 1952, er statsborger. Sektion 3 giver statsborgerskab ved lovens ikrafttræden (13. april 1951) til enhver, som eller en af ​​hvis forældre eller bedsteforældre er født i de territorier, der er omfattet af Pakistan den 31. marts 1973. Pakistan giver statsborgerskab til enhver person, der migrerede der før den 13. april 1951 (Indiens grænse er den 19. juli 1948, undtagen i Assam, hvor det er den 25. marts 1971) fra et hvilket som helst territorium på subkontinentet med den hensigt at blive permanent der. Ligesom Indiens lov siger sektion 7 i Pakistan, at en person, der migrerede til Indien efter den 1. marts 1947, ikke skal være statsborger i Pakistan, undtagen hvis (er) han vendte tilbage under genbosættelse eller permanent tilbagevenden.

Mens paragraf 4 i den pakistanske lov fastsætter, at enhver person født i Pakistan efter lovens ikrafttræden skal være pakistansk statsborger ved fødsel, har Indien tilføjet restriktive kvalifikationer ved ændringer i 1986 (en forælder skal være indisk statsborger) og 2003 ( begge forældre bør være indiske statsborgere, eller den ene en statsborger og den anden ikke en illegal migrant). Paragraf 5 i Pakistan Act taler om statsborgerskab ved afstamning, hvis en af ​​forældrene var pakistansk statsborger på tidspunktet for personens fødsel.

J&K-migranter til Pakistan anses for at være pakistanske statsborgere, indtil Kashmirs forhold til Pakistan er endeligt fastlagt. Britiske indbyggere blev på samme måde anset for at være statsborgere. Statsborgerskab kan også gives til Commonwealth-borgere af regeringen.

Forklaret: Afghansk statsborgerskab, defineret og omdefineret gennem årtiers forandring

instagram nettoværdi 2017

Hvad er anderledes i den måde, Pakistan og Indien definerer religionsfrihed på?

I modsætning til præamblen til Indiens forfatning, fastlægger Pakistans forfatning udtrykkeligt i selve præamblen, at der skal sørges passende for, at mindretallene frit kan bekende sig, praktisere religionsfrihed og udvikle deres kultur, og at der skal træffes passende foranstaltninger til at beskytte legitime interesser. af minoriteter og tilbagestående klasser. Udtrykket legitime interesser i forhold til minoriteter er naturligvis restriktivt.

I modsætning til Indien giver Pakistan kun retten til religionsfrihed til borgere. I Indien har alle, inklusive udlændinge, religionsfrihed, og det er derfor, udenlandske missionærer har ret til at udbrede kristendommen.

I modsætning til i Indien omfatter ytringsfrihed i Pakistan specifikt pressefrihed - men dette er underlagt islams ære. På grund af denne begrænsning har Pakistan en regressiv blasfemilovgivning med en obligatorisk dødsstraf, som er i modstrid med fundamentale principper i islamisk straffelov. Dets udbredte misbrug rejser spørgsmål om Pakistans forpligtelse til ytringsfrihed.

Læs også | Lov om statsborgerskab kan føre til konflikt mellem Indien og Pakistan: Imran Khan

Hvilke skridt har Pakistan taget for at beskytte mindretals 'legitime interesser' som fastsat?

Artikel 36 siger, at staten skal beskytte mindretals legitime rettigheder og interesser, herunder deres behørige repræsentation i de føderale og provinsielle tjenester. Mens religiøse minoriteter udsættes for diskrimination, indeholder forfatningen en bestemmelse om forbehold for dem. I nationalforsamlingen er der reserveret 10 pladser til dem. I Balochistan, selvom religiøse minoriteter kun udgør 1,25 % af befolkningen, er forbehold for dem 4,62 %; i Punjab er de 2,79% og har forbehold på 2,16%; i Sindh er de 8,69% og reservationen er 5,36%; i NW-provinsen er de 2,46 %, men reservationen er kun 0,56 %.

Hinduer i Vestpakistan (nutidens Pakistan) i 1951, efter migration til Indien på omkring 5 millioner efter deling, var kun 3,44 procent. I folketællingen i 1961 blev den ikke-muslimske befolkning reduceret til 2,83 procent i nutidens Pakistan. Dette steg til 3,25 procent i 1972, 3,30 procent i 1981 og 3,70 procent i 1998.

Er der personlige love for religiøse minoriteter i Pakistan?

Ron Howards nettoværdi

Ja. Selvom der er en bestemmelse om, at love, der er uforenelige med statsreligionen, skal slås ned som forfatningsstridige, fritager artikel 227, stk. 3, i Pakistans forfatning personlig lovgivning for minoriteter fra denne bestemmelse. I Indien er enhver bestemmelse i personlig lov, der er i strid med forfatningen, ugyldig. Triple talaq blev således erklæret ugyldig i 2017.

I 2016 vedtog Sindh-provinsen, som har det højeste antal hinduer i Pakistan, en lovgivning, der forbyder tvangskonverteringer. Punjab-forsamlingen vedtog Sikh Anand Marriage Act i 2018.

Forfatteren er ekspert i forfatningsret og vicekansler, NALSAR University of Law, Hyderabad.

Del Med Dine Venner: