Shani Shingnapur-rækken: Hvordan en 400 år gammel tradition faldt fra hinanden på knap fire måneder

At lænkerne slap af på Gudi Padwa-dagen, det Maharashtrianske nytår, taler veltalende om den rige Maharashtrian-tradition med at omfavne det nye og kaste det gamle på deres vej til fred og fremskridt.

Hengivne, inklusive kvinder, beder ved Shani Shingnapurs helligdom på mandag. (Ekspressfoto: Sandeep Daundkar)

Hvad der ikke kunne ske i 400 år, faldt til sidst fra hinanden på knap fire måneder ved Shani Shingnapur-templet i Ahmednagar-distriktet i Maharashtra. Nej, der var ingen politiske partier, der hævede decibelniveauet eller gik amok for at få deres vilje. Det var en simpel handling at marchere frem med hovedet højt og en beslutsomhed, der simpelthen ikke kunne lægges ned.

Og handlingen blev udført af ingen ringere end kvinder selv. Da Priyanka Jagtap (21), en elev og Pushpak Kevadkar (31), der driver en køreskole, gik ind i sanctum sanctorum i Shani Shingnapur-templet – den hellige platform, hvor Shanis rock-idol var blevet installeret – og tilbød tilbedelse klokken 17.15. , brød de en ældgammel usmagelig skik, der var vidt udbredt i templer over hele staten, og en, der gjorde kvinder til andenrangsborgere i Maharashtra.

LÆS: Kvinder bryder 400 år gammel tradition og går ind i Shani Shingnapurs indre helligdom

Det er bemærkelsesværdigt, at mange mener, at deres jomfruens indtog i templets indre helligdom har genoprettet troværdigheden af ​​en stat, der er kendt for sine progressive ideer, og hvor revolutionære kvinder som Jijabai, Savitribai Phule og Ahilyabai Holkar førte fra fronten.

At lænkerne slap af på Gudi Padwa-dagen, det Maharashtrianske nytår, taler veltalende om den rige Maharashtrian-tradition med at omfavne det nye og kaste det gamle på deres vej til fred og fremskridt.

Både Jagtap og Kevadkar tilhører Bhumata Mahila Brigade. De var tidligere en del af Trupti Desai-ledede Bhumata Brigade. Desai, som var forblevet urokkelig og urokkelig i sin forpligtelse til at opretholde kvinders grundlæggende ret til at bede, klatrede så fortjent op på den hellige platform præcis kl. 19.05 og tilbød tilbedelse. Som hun berømt sagde, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Dette er en sejr for kvinders magt), gik Desai den vej, som få turde gøre i over 400 år.

dale earnhardt jr nettoværdi 2018

LÆS: Kvinder forhindret i at komme ind i det centrale helligdomsområde, bedt om at vise retskendelse

Udløseren for hendes kamp for kvindeaktivisterne kom den 28. november sidste år, da en kvinde trådte ind i det indre helligdom. Den hellige platform kaldes sanctum sanctorum, hvor både mænd og kvinder fra 2011 har adgangsforbud. Kun tempelpræsten – en mand – havde fået rettighederne til det fromme sted.

Efter at kvinden trådte ind i det indre helligdom den 28. november, brød hele helvede løs. Landsbybeboerne i Shingnapur - hvor uddannede folk er svære at finde - mistede roen. De protesterede, græd grimt og lukkede forretningen ned i en dag.

Hele syv sikkerhedsfolk, der gjorde sig kort fra stedet, hvor det lykkedes kvinden at komme ind, blev sendt til pakning. Sikkerheden omkring det indre helligdom blev skærpet, flere kameraer blev placeret, og alle blev advaret om at være mere på vagt for at holde kvinder på afstand. Ingen vidste, hvor kvinden kom fra, og hvor hun forsvandt. Hendes identitet er indtil videre ukendt. Om hun gjorde det med vilje, eller det skete ved et uheld, er der ingen, der har en anelse om. Selvom de vidste det, er ingen klar til at blotte det hele.

Hændelsen rystede Shingnapur som aldrig før. Den kollektive flok af landsbyboere, tempeltillidsmænd og præster kunne ikke fordøje, at en kvinde kom ind på den hellige platform. Den aften kunne de åbenbart ikke få et blink. Næste dag stod de op og udførte en renselsesceremoni kaldet dhoodh abhishek.

Mens hele landsbyen så på, blev platformen badet i mælk, og mantraer blev mundtligt som for at rense luften også i en landsby, hvor støvet konstant trænger ind i dine lunger og øjne og smører dit ansigt med et tykt lag. Da deres landsby fik flere øjne for en handling, der blev beskrevet af intellektuelle i Maharashtra som uønsket, anstrengte landsbybeboerne og tillidsmændene sig for på det kraftigste at afvise, at noget renselsesdrama blev udspillet i tempelområdet.

Hvornår denne hjemmeside forsøgte at tale med forvalterne og tempelpræsterne og spurgte dem, om de greb til en sådan handling, de foregav uvidenhed og beskrev mælkerensning som en daglig praksis. Men Trupti Desai ville ikke have noget af det, hun fandt det ikke bare ubehageligt, men en handling for nedværdigende for kvinder i et land, der sværger til ligestilling for begge køn.

Selv 66 år efter, at vores forfatning garanterede både mænd og kvinder lige rettigheder, bliver kvinder åbenlyst ydmyget på steder for tilbedelse, deres grundlæggende rettigheder bliver knust offentligt, og fuldstændig regressive forestillinger, der sætter spørgsmålstegn ved kvinders renhed, bliver spillet frækt, sagde Desai, en handel. kandidat, som tog til aktivisme i løbet af sin collegetid og aldrig har set sig tilbage siden.

Desai sagde, at hændelsen den 28. november og opførselen fra Shingnapur landsbyboere i dens eftervirkninger ramte hende hårdt. Landsbyboerne reagerede, som de gjorde, fordi forkerte ideer har slået rod i deres sind; af menstruerende kvinder, der er urene og urene. Og disse forældede tankegange, siger Desai, har spredt sig vidt og bredt, hvilket har resulteret i, at tempel efter tempel i Maharashtra har fordrevet kvinder fra det indre helligdom. Det, der har været nervøst, er reaktionen fra både staten og centralregeringerne, som havde spillet tilskuere til perfektion. Derfor tænkte jeg, at det er på tide at tage fat på kram og endegyldigt sætte en stopper for denne had-kvinde-kampagne, der praktiseres i templerne og hævde vores grundlæggende rettighed garanteret af vores forfatning, siger Desai, mor til et syv-årigt barn.

Den 20. december gjorde Desai og tre medlemmer af hendes Bhumata Brigade et forsøg på at komme ind i templets indre helligdom. Men det lykkedes ikke at udføre deres hensigt, da sikkerhedspersonalet forpurrede deres bud. Brigaden gav derefter 8 dage til Shingnapur-templets ledelse til at ændre deres holdning eller møde deres vrede. Det virkede ikke. Den 26. januar besluttede Desai sammen med 1500 kvinder fra forskellige dele af Maharashtra at storme Shingnapur-templet, men deres forsøg blev forhindret, da Ahmednagar-politiet stoppede og tilbageholdt dem omkring 50 km fra templet.

hvor meget er patrick swayze værd

Mens tv-kanaler afspillede og afspillede en grim Desai og hendes aggressive flok spredte sig på gulvet og modsatte politiets forsøg på at stoppe deres march, så nationen, hvordan dens kvinder blev behandlet. Det rørte tilsyneladende Maharashtras chefminister, Devendra Fadnavis, som tweetede, at mænd og kvinder fortjente lige stor respekt i tilbedelsessteder. Derefter mødte han Desai og hendes team og lovede personligt at ære kvinders ret til at bede.

Desai vendte i mellemtiden sit blik mod Trimbakeshwar-templet i Nashik, hvor også kvinder lider samme skæbne - at blive udelukket fra indre helligdom. Kashi Vishwashwer-templet er ligesom Trimbakeshwar-templet en af ​​landets 12 jyotirlings. I Kashi Vishwashwer-templet får kvinder adgang til det centrale helligdomsområde, men ikke i Trimbakeshwar...Hvordan kan der være to sæt regler i templer, som sværger til de samme principper og ritualer? Det ser ud til at koge ned til den konservative tankegang i det mandsdominerede samfund...

Desai sagde, at det er på høje tid, at nationen kvæler de tendenser, der søger at underlægge kvinder. I århundreder havde vores mandsdominerede samfund sin gang. Som et resultat fik kvinder aldrig den plads, de fortjente. Hvis fødslen af ​​et barn er den største fest i vores familier, hvordan kan de så kalde processen, uden hvilken barnet ikke kan komme til denne verden, uren? spørger hun.

Selv vores skrifter betragter en mand, der er ufuldstændig uden en kvinde. Lord Shiva blev kaldt ufuldstændig uden Parvati ved siden af ​​ham…. Hvorfor får kvinder så sekundær behandling….Hvorfor kan de ikke være på lige fod med mænd.

I mellemtiden, den 31. marts og den 1. april, pålagde Bombay High Court på et andragende fra aktivisten Vidya Bal og andre delstatsregeringen at opretholde kvinders grundlæggende ret til at bede. De, der forhindrer kvinder i at komme ind i tilbedelsesstederne, bør arresteres ... de risikerer seks måneders fængsel i henhold til loven, afgjorde domstolen.

Bevæbnet med Bombays højesterets afgørelse havde Desai og 30 kvinder fra hendes Bhumata-brigade besluttet at storme Shani Shingnapur-templet den 2. april, hvilket i øvrigt var lørdag, en dag hvor Herren Shanis hengivne myldrer over templerne.

Da Maharashtra-regeringen selv indgav en erklæring til landsretten om, at den respekterer ligestilling mellem mænd og kvinder i at få adgang til steder for tilbedelse, var det almindeligt forventet, at den 2. april vil kvindeaktivisterne have deres dag ud, og Maharashtra ville være i stand til at vende et nyt blad i at give kvinder deres stolthed på steder for tilbedelse. Efterhånden som dagen udviklede sig, blev det klart, at hverken magthaverne eller de mennesker, der havde en arkaisk tankegang, var parate til at vise en smule respekt for deres mødre, søstre og døtre.

Og som det viste sig, at kvindeaktivisterne nærmest blev jaget ud af de hellige tempellokaler gennem, hvad aktivisterne, sagde en veltilrettelagt strategi. Det var tydeligt, at politiet, distriktsadministrationen, landsbybeboerne, tempelbestyrerne alle havde taget hånd om at jage os ud af templet, lige da vi lige var trådt indenfor. På trods af den højesteretskendelse, der understregede, at kvinder havde grundlæggende ret til at bede, måtte vi ikke engang bede glemme at tillade os at tilbyde tilbedelse i templets kernehelligdomsområde, brokkede Desai.

Alt kunne være sket...Vi er heldige at være i live i dag. Den måde, som landsbybeboerne angreb os på, troede vi, de ville lynch os...Måden, de kom stormende på os, viste deres hensigt. De kløede os med deres negle, trak hendes hænder og brugte det mest beskidte sprog mod os. En af dem holdt en kniv, nogle få af dem holdt en stærk drejebænk. Mændene angreb os også i en tilstand af sløvhed. Hvis de taler om at beskytte templets hellighed ved at holde menstruerende kvinder væk, hvordan retfærdiggør de så mænd, der kommer fulde, og kvinder bruger beskidt sprog? havde hun påstået. Desais anklage blev på det kraftigste afvist af landsbybeboere og Shingnapur sarpanch.

Desai sagde, at de ikke havde forventet, at tingene ville forløbe på denne måde, især i lyset af de stærke ord, som højretten brugte i sin afgørelse, og regeringens skriftlige udtalelse om, at den ikke tror på kønsdiskrimination. Men vi undrede os over, om denne regering har nogen respekt for landets lov eller ej... Er den ligeglad med, hvad landsretten siger? Betyder landets forfatning, som giver lige ret til mænd og kvinder, noget for statens regering? spurgte Desai og beskrev den 2. april som den sorte dag, hvor forfatningen i det land, der opretholder ligestilling mellem mænd, blev myrdet.

I dag, efter at hun brød den 400 år gamle tradition, sagde Desai, at hun var såret af chefminister Devendra Fadnavis' kommentar. CM havde sagt, at vi gjorde dette for at publicere... Vi blev virkelig sårede over hans kommentar. Og i dag har vi ikke hørt noget fra ham indtil videre…, sagde hun.

Shingnapur-templets ledelse havde altid hævdet, at både mænd og kvinder er udelukket fra den indre helligdom. Så hvor er spørgsmålet om at tillade kvinder, hvor mænd ikke må? sagde landsbysarpanch Balasaheb Bankar. Det handler ikke om kvinders renhed eller urenhed. Faktisk har platformen, hvor Shani-idolet er blevet installeret, næppe plads til nogen at sætte fødderne på. På den lille plads byder folk på blomster, guirlander og olie. Selve stedet er glat. Hvordan kan nogen sætte deres fødder der ... Vi tillader kun en mandlig præst at komme ind i det centrale helligdomsområde, sagde han.

Men på Gudi Padwa-dagen slog Bankar sig op og lod kvindeaktivister have deres dag. Desai havde hævdet, at når templet tillod en mandlig præst at komme ind i sanctum sanctum, hvorfor hyrede de så ikke en kvindelig præst?

Faktisk, på grund af deres regressive tankegang om, at kvinder er urene, holder de kvinder ude af templet, sagde Desai.

I fredags gav Devasthan Trust først efter, efter at nogle landsbyboere gik ind i det indre helligdom som en del af guddommens rituelle bad - som udføres tre gange på et år. Da Bombay High Court har sagt, at hvis mænd får lov, skal kvinder også have lov i det indre helligdom, blev vi derfor enige om at åbne portene for alle hengivne. Desai sagde, at tilliden ikke havde nogen anden mulighed.

philip green nettoværdi

Frygten for en landsretssag fik dem til at falde i kø. Desai, som leder Bhumata-brigaden og Bhumata Rangini-brigaden i sin egenskab af grundlægger-præsident, har nu givet en opfordring til at bryde forældede og kvindefjendtlige traditioner og tro på alle tilbedelsessteder over hele landet. Yeh Jung Jaari Rahengi...vi vil kæmpe, indtil vores forfatningsmæssige ret til at bede bliver æret i alle templer i Maharashtra og i hele staten. Bhumata Brigade har 21 afdelinger over hele staten med 4000 medlemmer.

Desai, som allerede er blevet ansigtet for kvindebevægelsen for ret til at bede i Maharashtra, planlægger at tage sin bevægelse landsdækkende. I dag er det Shani Shingnapur, den 13. april er det Mahalaxmi-templet i Kolhapur, og i maj er det Sabrimala-templet. Uanset hvor der praktiseres kønsdiskrimination, vil kvinder i dette land hævde deres ret til at bede. Vi vil også møde premierminister Narendra Modi og vil presse på for en lov for at sikre vores grundlæggende ret til at bede i sanctum sanctorums, sagde hun.

Med en hyldest til kvindeaktivisterne sagde Hamid Dabholkar, søn af den dræbte rationalist Dr. Narendra Dabholkar: Det var Dr. Dabholkar, der først startede bevægelsen i 1998. Han sammen med Dr. Shriram Lagoo, Baba Adhav og andre blev arresteret, efter at de havde startet en march fra kl. forskellige dele af staten. I 2001 havde min far også indgivet en PIL i landsretten, som har været verserende indtil dato.

Hamid sagde: Dagens udvikling er en retfærdighed for de tanker og idealer, som Dr. Narendra Dabholkar stod for.

Del Med Dine Venner: