En ny engelsk oversættelse af Gyan Chaturvedis hindi klassiske satire Baramasi vækker nostalgi, men arbejder følelsesmæssigt
Oversætteren Salim Yusufji har gjort et prisværdigt stykke arbejde med Alipura med at genskabe en forsvundet livsstil og karakterskildringer - men den tragiske absurditet i deres situation går tabt i oversættelsen
Chaturvedis roman Baramasi, der foregår i Bundelkhand, gnistrer med en vid, der er iboende til det sprog og den kultur, den befinder sig i. (Kilde: Wikimedia Commons) Gyan Chaturvedi er en hindi forfatter med blændende glans. Hans romaner er ofte uroligt morsomme. Men de åbner også vinduer for underliggende eksistentielle tragedier. Hans første roman, Narak Yatra , fandt sted i den korrupte verden af indiske medicinske colleges, hvor udøvelse af småmagt er uddannelsens eksistensberettigelse, mere end helbredelse af kroppen eller berigelse af sindet. Romanen er som en mørk Raag Darbari (Shrilal Shuklas roman fra 1968) om indisk uddannelse. Der er en særlig genre af hindilitteratur, som er svær at beskrive. Det er ikke helt satire, fordi det ikke betyder at håne. Men det er heller ikke helt ledig humor. Det er en form, der er akut realistisk i sine beskrivelser. Men den er fyldt med komisk effekt, ikke fordi den gør grin med virkeligheden, eller fordi den gør lys over menneskelig lidelse. Det er komisk, fordi karakterer bruger sprog, der favner en slags absurditet. Dette er deres måde at holde fast i mening i en verden, der ellers ikke giver mening.
Alipura , en oversættelse af Chaturvedis klassiker Baramasi (1999), er historien om en fattig familie i Bundelkhand. Det begynder med, at datteren i familien Binno venter på, at en passende brudgom tager imod hende. Men lærredet skifter da også til hendes fire brødres liv: en ældre bror, der ikke synes at bære verden, en anden, der venter på at bestå en eksamen, der for evigt undslipper ham; en tredje, der synes at være både for klog til det halve og på vej ingen steder, og en yngre, hvis flittighed måske bare tillader ham at flygte ind i middelklassen. Men dette er også verden af den opofrende mor, nogle farverige slægtninge og byen Alipura som helhed.
Alipura af Gyan Chaturvedi; oversat af Salim Yusufji; Juggernaut Bøger; 344 sider; 599 kr I alle sine romaner er Chaturvedi en mester i behændig karakterisering. Men han åbner også et vindue til et helt socialt miljø. I dette tilfælde er det byen Alipura, i udkanten af historien, hvor tidens gang er stedfortrædende præget af, at Dilip Kumar bliver erstattet af Dharmendra, og derefter bliver Dharmendra erstattet af Amitabh Bachchan på kalendere.
I oversættelsen er titlen ændret til Alipura , hvilket tyder på, at romanen handler om et sted med al dets tekstur og krat af sociale relationer. Dette er et sted, hvor evnen til at bære en lathi er et ærestegn, og at være dacoit er en åben social rolle, ikke en forbrydelse. Alipura er præcis og stemningsfuld i sine fysiske beskrivelser. Det fremtryller en hel verden ved at placere sigende detaljer alle de rigtige steder. Den er værd at læse bare for dens genskabelse af en forsvundet verden. Men den er også behændig i sin personskildring. Trods al deres volubilitet har hver af søskendene et mærkeligt indre. Ligesom byen som helhed sidder de fast i kløften mellem drømme og virkelighed. På nogle måder handler romanen langt mere end blot om et sted. Det handler mere om en tilstand end en placering. Dette er måske noget, der ændrer bogens titel til Alipura fanger måske ikke helt. Det handler om tidens gang, hvor tiden ændrer sig, men der er ikke meget andet, end at drømmene glider væk. Det handler frem for alt om liv, der er præget af skuffelse; følelsen af ikke at være
i stand til at måle sig med normerne for succes eller følelse af ønsket.
Alipura udfører den interessante bedrift at suspendere læseren mellem to modstridende dispositioner. På den ene side fremstår den sociale verden, karaktererne lever i, fuldstændig meningsfuld for dem; alligevel er der en tragisk absurditet i deres situation, som ikke giver mening. Denne splittelse i selvet fanges og styres gennem sprogets medium. Det er gennem sproget, der drypper af foragtende vid, at de kan opnå en vis grad af frihed. Bare friheden til at sige som en karakter siger på et tidspunkt, Chhodo raja, kaun saala harami nahin hain , er en handling af klarhed, der kompenserer for følelsen af hjælpeløshed.
hvor mange penge tjener Bruno Mars pr. koncert
Men dette udgør et problem for oversættere. Så meget af kraften i Chaturvedis romaner afhænger af sprogets kadence, at læse dem højt på hindi giver en effekt, der er næsten umulig at gengive på engelsk. Salim Yusufji har gjort et prisværdigt stykke arbejde. Men det må jeg indrømme Alipura er den slags roman, der meget hurtigt løber op mod grænserne for oversættelse. Tag et lille eksempel. I bogen er der et muntert øjeblik. Chhuttan og Bibbo er to karakterer. Den hindi-sætning lyder: Chhuttan tatha Bibbo ke bøg gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. En del af effekten kommer fra legen videre gobar og gudgobar . Men hvordan oversætter man dette? Yusufji oversætter det som, at de to bunker af ekskrementer skulle have grebet så kraftigt ind og vendt Chhuttans chancer til lort. Det er ikke ligefrem forkert, men det kan ikke fange den hindi-romans delikatesse, alliterative kraft eller eksistentielle ironi. Det er en kliché, at alle oversættelser er ufuldstændige eller ufuldkomne. Men det er måske endnu mere sandt for romaner, hvor den centrale karakter er sproget selv i al dets ramponerede pragt.
Alipura er værd at læse på engelsk for den adgang, den giver til en forsvundet verden og dens karakterers liv. Men på en eller anden måde føles den følelsesmæssige resonans i denne triste og komiske verden lidt mere anstrengt på engelsk end på hindi.
(Pratap Bhanu Mehta er medvirkende redaktør, denne hjemmeside )
Del Med Dine Venner:
