En ny bog præsenterer UR Ananthamurthys unikke indsigt i det 20. århundredes Indien

Min bekymring er ikke, hvordan man bevarer fortiden, men hvordan man gør fortiden nyttig for den nuværende verden, siger forfatteren

Tænketank: UR Ananthamurthy (til højre) med Chandan Gowda

Den berømte Kannada-forfatter UR Ananthamurthy (1932-2014) er bedst kendt af os som forfatter til Samskara (1965) og som en offentlig intellektuel. URA reflekterede hvileløst over denne verdens problemer og havde en trang til at dele disse refleksioner med venner og besøgende. Han nød derfor i høj grad at tale med andre lige så meget som at tænke og skrive om vores liv. Den nuværende bog, A Life in the World: UR Ananthamurthy in Conversation with Chandan Gowda, er resultatet af en sådan samtale.

Disse samtaler blev skudt i URAs bolig af Chandan Gowda, en fremtrædende oversætter af URAs fiktion, sammen med et hold medlemmer fra Azim Premji University, Bengaluru. Denne bog, et biprodukt af en sådan dokumentarisk øvelse, er struktureret i 10 kapitler. Disse kapitler afslører ikke kun tankerne hos en af ​​det moderne Indiens store forfattere, men også hans gennemtrængende indsigt i de forskellige problemstillinger i det 20. århundredes Indien. De første tre kapitler 'Early Years', 'Mysore' og 'Birmingham and After' rekonstruerer den intellektuelle dannelse af URA. Fra en Brahmin-agrahara gennem Maharaja's College i Mysore til Birmingham University, bidrog hans erfaringer med denne verden til hans verdensskabelse. Han afviste ikke fuldstændig den ene plads for den anden, men indtog kritisk alle dyder. Derfor blev han en kritisk insider, som den berømte beskrivelse af ham lyder.

Mysore-miljøet producerer i URA en glubsk læser ud over pensum, og der, i selskab med en digter som Gopal Krishna Adiga, opdager han sig selv som en marineskribent. En helt ny verden åbner sig dog for ham, da han ankommer til Birmingham for at forfølge sin ph.d. I England påvirker hans omgang med store kulturkritikere som Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge og lignende ham ikke til at blive endnu en indisk kulturkritiker, men hans engelske dage hjælper ham med at genopdage Kannada dybt og indsuge kunsten at skrive en roman.

De resterende syv kapitler er samtaler, der dækker de kulturelle og politiske problemer i Indien. Især kapitlerne 'Tradition', 'Sprog', 'Et par venner' og 'Karnataka' tilbyder dyb indsigt i litteratur, sprog, Kannada-forfattere, Veerashaiva-bevægelsen, penneportrætter af Kannada-forfattere, intellektuelle og politikere, blandt andre. Det er i en sådan samtale, at URA skelner mellem traditionalisme og tradition. Han siger, at hvordan man kan bevare fortiden er traditionalisternes bekymring. Min bekymring er ikke, hvordan man bevarer fortiden, men hvordan man gør fortiden nyttig for den nuværende verden.

zsa zsa gabor børn

I kapitlet 'Being in Public' støder vi på ideen om en fælles skole, som han mener er nødvendig for at skabe sociale forandringer i Indien. Kapitlet 'Sprog' fortsætter hans offentlige bekymring, især hans syn på oversættelse, sprog generelt og grænsefladen mellem Kannada og engelsk. For URA er oversættelse en hverdagspraksis i flersprogede rum som Indien, da vi ofte skifter fra et sæt koder og registre til et andet.

I endnu et kapitel 'Karnataka' overvejer URA tilblivelsen af ​​moderne Karnataka og Kannada-traditionen. Kapitlet 'Indiens politiske liv' tilføjer endnu en dimension til samtalen, da URA undersøger Mahatma Gandhi, BR Ambedkar, Jawaharlal Nehru og Ram Manohar Lohia. Efter hans opfattelse var Gandhi, der legede med ideer, mistænksom over for det moderne verdenssystem, fordi vi kan skade enhver del af verden ved at gøre noget forkert i enhver anden del af verden. URA ser på Gandhi og Ambedkar som komplementære sind. Både Gandhi og han (Ambedkar), siger URA, tager på forskellige spirituelle rejser. Man tager på en spirituel rejse og siger 'Hey Ram' og dør, og Ambedkar tager til buddhismen og dør. Gandhi bruger Ram til politik og Ambedkar bruger Buddha til politik...

hvad er kevin gates nettoværdi

I det sidste kapitel 'Afslutningsvis' får vi at vide om URAs personlige smag, herunder hans yndlingskøkken, yndlingsforfattere, vedhæftede filer, hans modvilje mod middelklassens bagtaleri, blandt andet. Som en finale udtaler han, at han ønsker at blive husket som en lærer og en forfatter - en Kannada-forfatter.

Gowdas spørgsmål, så ligetil som muligt, blander sig ikke meget i samtalens forløb. Men for en forfatter som URA, dybt undersøgende spørgsmål som håndværket i hans fiktion - hvordan han konstruerede plots og formede sin Kannada til sine fiktive fortællinger; hvordan han kæmpede med sit forfatterskab - og sådanne andre tekniske spørgsmål ville have gjort dette bind rigere.

Gowdas introduktion, som giver et overblik over URAs værker og tanker, kunne have udvidet, hvordan sådanne samtaler udvider selvbiografiens grænser. Efter at have læst URA’s selvbiografi Suragi (2012), er det dog en anderledes oplevelse at lytte til denne talende selvbiografi.

heidi swedberg galakseopdrag

NS Gundur er formand for afdelingen for engelske studier, Davangere University, Karnataka

A Life in the World: UR Ananthamurthy i samtale med Chandan Gowda (høflighed: Harper collins)
Harper Collins
204 sider
`399

Del Med Dine Venner: