Jain-religionen og retten til at dø af Santhara

Indian Express forklarer problemerne i den juridiske kamp omkring praksis med at sulte ihjel.

Medlemmer af Jain-samfundet under en 'stille march' i Jaipur mandag. (Kilde: Express-foto af Rohit Jain Paras)

Det tog mindre end et minut for højesteret i mandags at ophæve Rajasthan High Court-kendelsen, der havde sammenlignet Santhara, Jain-ritualet med faste til døden, med selvmord og gjort det til en lovovertrædelse, der kunne straffes under IPC. Jains var lige så hurtige til at hilse højesteretskendelsen velkommen, som de havde været med at opsige High Court-dommen af ​​10. august.

Hvad var Santhara-sagen ved Rajasthan High Court?

I 2006 anlagde den Jaipur-baserede advokat Nikhil Soni en retssag af offentlig interesse og søgte anvisninger i henhold til artikel 226 til central- og statsregeringerne om at behandle Santhara, fasten til døden praktiseret af Swetambara Jains (Digambars kalder det Sallekhana), som ulovlig og strafbar i henhold til landets love. Da PIL kaldte det selvmord og derfor en kriminel handling, søgte PIL også retsforfølgelse af dem, der støtter praksis for at tilskynde til selvmord. PIL hævdede, at død fra Santhara ikke var en grundlæggende rettighed i henhold til artikel 25 (samvittighedsfrihed og frit erhverv, praksis og udbredelse af religion), fordi det krænkede retten til liv garanteret i henhold til artikel 21. Den hævdede, at religionsfrihed er underlagt offentlig orden, moral og sundhed.

[relateret-indlæg]

Hvad sagde Jain-samfundet til forsvar for praksis?

Repræsentanter for samfundet hævdede, at Santhara/Sallekhana er en gammel religiøs praksis rettet mod selvrenselse. Santhara/Sallekhanas løfte aflægges, når alle livets formål er blevet tjent, eller når kroppen ikke er i stand til at tjene noget formål med livet. Det er ikke at give afkald på livet, men at tage døden i skridt.

Hvad sagde retten i sin kendelse?

Bænken sagde, at det ikke var fastslået, at Santhara eller Sallekhana er en væsentlig praksis for Jain-religionen. Jain-skrifter eller tekster siger ikke, at moksha (frelse) kun kan opnås af Santhara/Sallekhana. Ifølge dommerne var det én ting at argumentere for, at Santhara ikke er selvmord, og noget helt andet at sige, at det er en tilladt religiøs praksis beskyttet af artikel 25 og 26. Retten bad staten om at standse praksis i enhver form, og pålagt, at enhver klage, der fremsættes i denne forbindelse, skal registreres som en strafbar handling i overensstemmelse med paragraf 309 (forsøg på selvmord) eller paragraf 306 (tilskyndelse til selvmord) i IPC.

Hvordan reagerede Jain-samfundet på dommen? Hvilken linje har Rajasthan, Madhya Pradesh og centralregeringerne taget?

Ingen regering har formuleret en officiel linje, men politikere, herunder ministre, har kritiseret dommen. Medlemmer af Jain-samfundet gik straks på gaden ved at organisere protestmøder. Den 24. august afholdt samfundet massive stille stævner i flere byer og byer. I møder afholdt før stævnerne kritiserede medlemmer af samfundet åbent dommerne og kaldte dem uvidende og respektløse over for religiøs praksis.

Hvor almindelig er udøvelse af Santhara/Sallekhana? Hvem kan påtage sig det?

howie mandel nettoværdi 2018

Selvom Jain-religiøse skikkelser som munke og sadhvis, såvel som lægtilhængere, kan tage løftet om at påtage sig Santhara/Sallekhana, er det ikke særlig almindeligt. Nogle munke og sadhvis på deres dødsleje gør det, men det er sjældent blandt almindelige udøvere af jainisme. For det meste er det kun dem, der er i den sidste fase af deres liv - som enten er for gamle eller lider af alvorlige lidelser - der sulter sig selv ihjel. Løftet udføres i etaper, ved gradvist at opgive fast føde, flydende mad og til sidst endda vand. Der er ingen specifikke numre tilgængelige for Santhara/Sallekhana.

Hvorfor er nogle mennesker imod det?

Menneskerettighedsaktivister hævder, at det er et socialt onde, og gamle mennesker bliver tvunget til at påtage sig Santhara/Sallekana af familiemedlemmer, der af forskellige årsager ikke ønsker at passe på dem. Andragendet i Landsretten sammenlignede praksis med Satis.

Hvorfor er jainerne så ophidsede, hvis så få mennesker påtager sig Santhara/Sallekhana?

For mange jainer er død fra Santhara/Sallekhana en handling af suveræn forsagelse og stor fromhed, som kun de mest åndeligt rene påtager sig. Mens domstolens dom er blevet kritiseret for at være overfladisk og tankeløs, er religiøse samfund ofte følsomme over for indgreb i deres religiøse praksis. Protesterne og appellen mod High Court-kendelsen var også drevet af bekymringer om, at hvis en øjeblikkelig udfordring ikke blev monteret, kan lignende PIL'er indgives i andre stater.

Har andre religiøse praksisser tidligere stået over for juridiske udfordringer?

Bal Diksha, den kontroversielle praksis, hvor børn helt ned til 8 år tager diksha for at blive 'Bal Munis', en rolle, der kræver, at de overholder en streng, regimenteret livsstil, er blevet udfordret i domstolene. For nylig blev der rejst en sag i Goa mod en nøgen Digambar-munk for uanstændighed. Da en ændring i loven om beskyttelse af vilde dyr blev foreslået for at forbyde indenlandsk handel med påfuglefjer, frygtede samfundet, at munke ville blive forhindret i at bære påfuglefjer. Samfundet er også imod et forbud mod åben afføring, fordi det er sådan nogle munke besvarer naturens opfordring.

Del Med Dine Venner: