'Jeg bruger humor, fordi jeg er vred, frustreret over så mange ting omkring os': Trisha Das

Forfatteren talte med indianexpress.com for at sætte fokus på hendes nye bog, grunden til at bruge humor, og hvorfor hun bliver ved med at gå tilbage til mytologien

Læs interviewet her.

Mytologier rummer altid potentialet til at blive læst og læst mod kornet. Flere forfattere bruger deres porøsitet til at skabe deres egne historier. Blandt dem er Trisha Das. I hendes tidligere bog Fru Draupadi Kuru, ideen om en hengiven Draupadi får et dejligt spin. Hun keder sig og vil flygte fra himlen. Med Mister Kuru: Vend tilbage til Mahabharata, Das’ nye bog og en efterfølger fører forfatteren fortællingen videre. Denne gang er Draupadi i nye Kalyug og får besøg af Pandavaer.

Forfatteren talte med indianexpress.com sætte fokus på sin nye bog, grunden til at bruge humor, og hvorfor hun bliver ved med at gå tilbage til mytologien.

Uddrag.

I din sidste bog gav du Mahabharataen et underholdende spin. Din seneste bog Herrer Kuru er en forlængelse af det. Tror du, at skift af et kendt perspektiv kan være et effektivt fortælleværktøj, eller risikerer det blot at være en prangende stil?

Mahabharataen har altid været en flydende historie, der har ændret sig med tiden og tilpasset sig geografien. Forskellige hjørner af landet, og endda andre lande som Indonesien og Cambodja, har forskellige historier om karaktererne i eposerne. I Bheel Mahabharata er Draupadi blond og har en affære med slangekongen. Sådan har eposerne overlevet, så længe de har - de er åbne for fortolkning og genundersøgelse og har vænnet sig til alle aldre. Så jeg tror, ​​at det at skifte det nuværende, populære perspektiv og introducere en ny fortælling er en del af en stor, indisk tradition. Flere millioner forfattere har fortalt og genfortalt historier fra eposerne gennem tusinder af år.

gilbert gottfried højde

Teknisk set har jeg ikke givet Mahabharataen et spin i mine to Kuru-romaner. Begge romaner starter tusinder af år efter, at Mahabharata er afsluttet, i moderne tid. Karaktererne er de samme, men historierne er nye. Frk. Draupadi Kuru og Misterne Kuru er i det væsentlige en efterfølger til Mahabharata, ikke en genfortælling. Referencer til epos i bøgerne er for det meste i overensstemmelse med populær tro.

Hvad trak dig til Draupadi og hendes historie?

Draupadi var en stærk kvinde, der altid havde en mening, som ofte blev betragtet som respektløs over for mændene omkring hende. Hun havde det også rigtig hårdt i Mahabharata. Hun blev omsorgssvigtet som barn, fordi hendes tvilling var mand, giftet bort til fem mænd, solgt som slave, afklædt, forulempet, kørt af sted for at holde huset i skovboliger i 12 år og derefter blive tjener i endnu et år.

Som kvinde, der læste eposerne, lagde jeg mærke til, at det stort set var det samme for alle kvinder, der var stærke, som stræbte efter agenturet, som sagde 'nej'. De blev straffet, enten af ​​samfundet eller af skæbnen, for at sige fra, for ikke at være pligtopfyldende eller passe ind i idealiserede former for 'god kone' eller 'god mor' eller 'god bortført' eller 'godt voldtægtsoffer'. Det generede mig. Vi lever i en tid, hvor stærke kvinder kommer til at gå derud og gøre store ting. Jeg antager, at jeg ønskede, at Draupadi skulle have de samme muligheder som en moderne kvinde og var nysgerrig efter at se, hvad hun ville gøre med dem.

Myter er vedvarende og porøse på samme tid. Når du henvender dig til en for at flette en historie, hvor starter du så fra?

Så sandt. Jeg elsker, at forskellige forfattere starter forskellige steder fra – at du har ét episk, men så mange perspektiver. For mig har jeg altid taget udgangspunkt i et kærlighedens sted. Jeg har været en stor fan af Mahabharata hele mit liv, og måske er Kuru-romanerne mine forsøg på at forene mig med de ting, jeg ikke kan lide. Eller måske følte jeg mig bare så forbundet med disse karakterer, at jeg ønskede, at de skulle have en ny chance i livet, have fri vilje og være ubegrænsede af skæbnens forventninger.

Mahabharataen har altid været en flydende historie, der har ændret sig med tiden og tilpasset sig geografien, siger hun.

Med stigningen i krænkelseskulturen og den efterfølgende aflysningskultur, hvor svært er det for forfattere at tage kanoniseret tekst og præsentere deres egne versioner af den?

Det er nemt at skrive det, men mindre nemt at lægge det ud. Jeg modtog en del online modreaktion når Fru Draupadi Kuru udkom i 2016. Jeg fik dog også en loyal læsestamme, som elskede konceptet og spændt ventede på efterfølgeren. For hver kritiker har der været halvtreds entusiaster. Når det er sagt, så består min læserskare mest af urbane, engelsk-mellemuddannede, skønlitterære læsende, mytologi-elskende liberale. I vores algoritme-drevne verden dukker mine Mahabharata-bøger ikke rigtig op på radaren hos de fleste mennesker uden for den demografiske. Jeg prædiker for koret, virkelig.

hvad er eli bemannings nettoværdi

Udover dette, bruger du humor som buffer?

Jeg bruger humor, fordi jeg har alle disse virkelig deprimerende ting at sige, og jeg vil gerne have, at folk faktisk nyder at læse mine bøger. Jeg bruger humor, fordi jeg er vred og frustreret over så mange ting omkring os. Jeg bruger humor, fordi jeg tror, ​​det kan være en bro mellem barsk virkelighed og underholdning, fordi det giver mig mulighed for at få en pointe igennem og ikke tage væk fra romanens kommercielle karakter. Jeg bruger også humor, fordi jeg af en eller anden artens freak ikke er sur til at skrive det.

Hvad arbejder du på efter dette?

Jeg arbejder i øjeblikket på tre bøger – en alternativ historieroman, en rom-com, der foregår i Delhi og en børnebog, jeg lige er begyndt at arbejde på efter en ret sjov drøm. Jeg skal lige finde ud af, hvordan man skriver en børnebog først.

Del Med Dine Venner: