The Science of Mind Management af Swami Mukundananda: Et uddrag

Den indre kamp er ikke let, og forfatteren berører historier fra det virkelige liv, anekdotiske tilfælde og endda fortællinger fra Vedaerne til håndværksmæssige måder, hvorpå vi kan gå sejrrige ud.

Bogen er udgivet af Westland Books. (Kilde: Wikimedia Commons)

I Videnskaben om Mind Management , udforsker Swami Mukundananda de fire forskellige dele af det menneskelige sind og skaber en køreplan for at kontrollere det og bruge det til sin fordel. Den indre kamp er ikke let, og forfatteren berører historier fra det virkelige liv, anekdotiske tilfælde og endda fortællinger fra Vedaerne til håndværksmæssige måder, hvorpå vi kan gå sejrrige ud.

Bogen udgives af Westland Books. Læs et uddrag her.

Vi er alle bekendt med vores finurlige sind. Den flyver fra sted til sted og fra emne til emne som bolden i et roulettespil. Den vandrer selv fra meget interessante emner, hvad skal man så sige om dens oprørskhed, når arbejdet er trist! Følgelig udvikler vi en forestilling om, at vores sind ikke er under vores kontrol, og at vi bare må affinde os med uvelkomne distraktioner og tanker. Dette er dog ikke tilfældet. Hvis vi lærer at udnytte intellektets kraft, vil vi opdage en enorm evne til at styre vores sind. I det sidste kapitel lærte vi, hvordan det at bryde dårlige vaner og udvikle gode kræver et beslutsomt intellekt. Bhagavad Gita henviser også gentagne gange til intellektets betydning. Heri beskriver Lord Krishna sin lære som Buddhi Yog eller 'Intellektets Yoga'. Han instruerer gentagne gange Arjun til at overgive sit intellekt til Gud. Lad os i lyset af dette udforske intellektets position i det interne hierarki.

Intellektet træffer beslutninger, og sindet genererer ønsker. For eksempel, hvis intellektet beslutter, at lykken ligger i is, hungrer sindet efter det. Hvis intellektet beslutter, at penge vil løse alle livets problemer, tænker sindet ... penge, penge, penge. Og hvis intellektet beslutter, at prestige er kilden til lykke, længes sindet efter at blive berømt og respekteret i samfundet. Med andre ord, intellektet træffer beslutningerne, og sindet engagerer sig i sankalp (hankering) og vikalp (aversion). Mellem dem er intellektets position af afgørende betydning.

Et eksempel vil gøre dette meget klart.

Lad os sige, at Ganga Prasad ikke har spist i fire dage. Han er meget forpint. Mad … mad … mad … er alt, hvad han kan tænke på. Efter fire dage præsenteres han for en sølvtallerken fyldt med lækker mad. Hans mund savler, og sanserne higer efter at nyde kontakten med deres sanseobjekter. Sindet beder intellektet om grønt lys for at hente en lækker gulab jamun (en indisk dessert). Intellektet instruerer sindet: 'Ja, ja gå videre; Jeg er også meget forpint. Forsink ikke! Tag det op.’Sindet instruerer hånden, og det opfanger gulab jamun. Hånden fører det op til munden. Sanserne er ivrige og maven rumler. Vil noget kunne ændre hans mening i dette øjeblik? 'Umulligt', tænker du måske.

Men pludselig råber hans ven: ’Hvad laver du? Ønsker du at dø? Den gulab jamun er blevet forgiftet!’ ’Gift? Dø? Der er noget galt her.’ Intellektet befaler: ’Stop!’ Intellektet instruerer sindet, som instruerer hånden. Hånden smider gulab jamun væk. Se nu, om han vil ændre mening? Tilbyd ham en fristelse: 'Herre, vi vil give dig en million kroner til at fortære den gulab jamun. Vær venlig at spise det.’ ’Hvad skal jeg gøre med en million kroner, hvis jeg dør? Nej tak.’ Han vil ikke rokke sig, uanset hvor sulten han er, for hans intellekt er overbevist om, at det at spise gulab jamun vil dræbe ham. Spørg ham igen: ’Hvordan ved du, at maden er forgiftet?’ ’Min ven fortalte mig’, svarer han. ’Er din ven helt ærlig? Er han en avatar af den sandfærdige Harishchandra?’ ’Nej, nej, jeg har ofte fanget ham i at fortælle løgne.’ ’Okay, ligegyldigt. Har du nogensinde set gift i dit liv?''Nej.' 'Så, du har aldrig set gift i dit liv, og alligevel fik en udtalelse fra denne upålidelige ven dig til at
smide gulab jamun?’ ’Ja.’

Hvordan fik Ganga Prasad sådan kontrol over sindet? Selvom han var sulten i de sidste fire dage, og hans sanser længtes efter mad, afholdt han sig fra den lækre gulab jamun. Styringen kom fra intellektet. Da den besluttede, at gulab jamun er skadelig for hans egeninteresse, klemte den ned på sindet og sanserne. Yajur Veda siger: vijñāna sārathiryastu manaḥ pragrahavān naraḥ so ’dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣhṇoḥ paraṁ padam. 'For at krydse det materielle hav og nå dit guddommelige mål, oplys dit intellekt med guddommelig viden, og kontroller derefter det uregerlige sind med det oplyste intellekt.'

Det er derfor, der siges: ’Viden er magt!’, for det er sand eller korrekt viden, der muliggør god beslutningstagning. Normalt er situationen dog ikke så ligetil. Sindet og intellektet er ikke altid i overensstemmelse. Nogle gange er intellektet uklart med hensyn til, hvad der er gavnligt, og andre gange er sindet stejlt om det objekt, det higer efter. Der opstår således stridigheder i det indre maskineri. Lad os forstå vores indre apparat nærmere.

Del Med Dine Venner:

hvad er john legend nettoværdi