'At mindes livet i Kashmir føltes næsten som en tilbagevenden'

Sandeep Raina på sin første roman, A Bit of Everything, der skriver om udvandringen af ​​Kashmiri Pandits og hans minder fra dalen

Baseret i Surrey, efter at have skrevet flere noveller til nyhedspublikationer, har Raina skrevet sin første roman.

En nødvendig, smuk roman, skrevet fra et kærlighedens sted. Sandeep Raina har den store gave af hukommelse og empati. Det er en roman, der har været undervejs i årtier, en roman Sandeep skulle skrive for at kunne leve, siger journalist Basharat Peer om Lidt af det hele (Rs 599, Context) i billedet på bagsiden af ​​coveret. Indenfor går vi ind i den engelske professor Rahul Razdans liv med unge og gamle i Kashmirs Varmull (også kendt som Baramulla), beliggende midt i Pir Panjal-området og Jhelum-floden. Men da volden overvælder gaderne, begynder Pandits at flygte til de kvælende sletter i 1990. Rahul, Doora og deres unge søn finder Delhi uhøflig og fremmed, hvor udlejeren kalder dem muslimske brahminer, og deres Pandit-slægtninge vil have dem til at slutte sig til en Hindu-ekstremistisk gruppe. Snart flygter Rahul igen, denne gang til England. Årtier senere møder fortiden nutiden, når han besøger dalen.

Født og opvokset i Kashmir, hvor Raina er uddannet ingeniør, har han tilbragt meget af sit liv i Delhi, Istanbul og London. Baseret i Surrey, efter at have skrevet flere noveller til nyhedspublikationer, har Raina skrevet sin første roman. Uddrag fra et interview:

hr. vidunderlig nettoværdi

Hvad fik dig til at skrive fra at tænke på at skrive om migration i Tyrkiet til at skrive romanen efter at have flyttet til England?

I vores år i Tyrkiet var jeg vidne til en meget speciel genforening. Vores familie tog på ferietur fra Istanbul til Athen. Alle andre familier på bussen var fra Kappadokien i det centrale Tyrkiet. Vi stoppede ved en café i Komotini, Grækenland, hvor en gruppe meget gamle tyrkiske kristne kom for at møde de tyrkiske muslimske familier fra vores træner. For 75 år siden var disse kristne flygtet fra Kappadokien til Komotini. Over kaffe og baklavaer talte de alle om familierne og naboerne i Kappadokien, udvekslede gaver, sang tyrkiske folkesange og græd. Genforeningen af ​​de to samfund, efter syv årtier, var en hjerteskærende, men alligevel opløftende begivenhed, som blev i min hukommelse. Da vi flyttede til England, besluttede jeg at bruge mine skrifter om Kashmir og udvide dem til en roman. Genforeningen af ​​de tyrkiske muslimske og kristne samfund, splittet på grund af krig og strid, spillede en vigtig rolle i min Kashmiri-historie.

Hvad handlede de første skrifter om?

Mest om forholdet mellem mennesker, der boede i en lille by i Kashmir. Af de unges ønsker og ambitioner, af kærlighed og bryllupper. Om hvordan panditter, muslimer, sikher og kristne levede sammen, om deres fælles kultur og medfødte menneskelighed på trods af forskellene.

En engelsk professor, der ønsker at ordne livet for alle teenagere på Varmulls Tashkent Street, forlader sin kone og søn i Delhi for at leve et ensomt liv i England. Hvad ville du udforske gennem Rahul Razdan?

Rahul Razdan vil gerne hjælpe teenagerne på hans gade. Men som alle mennesker er han begrænset af sine egne begrænsninger, og trods sine bedste hensigter er han kun i stand til at gøre så meget. Det er, når livet er normalt i Varmull, Kashmir. I fredstid indser vi sjældent, hvor lidt der skal til for at holde tingene 'som de er'. Men når tingene smuldrer omkring os, på mange niveauer, som det sker for Rahul, er det meget sværere at rejse sig og holde tingene sammen. Så ville man i så svære situationer vælge eskapisme i stedet for at gå op og tage ansvar?

I romanen bemærker Rahul, hvordan det er svært for flygtninge at skrive. Var det også svært for dig?

Det er nemt at skrive om glade minder. At frigive ubehagelige minder på papiret kan få dig til at genopleve de svære tider og udløse vrede og bitterhed. For en flygtning at skrive uden at blive ked af det eller vred kan det være en stor opgave. Men min oplevelse var anderledes. At skrive om Kashmir var yderst rendyrkende. At gøre det over mange år og reflektere dybt, førte måske til helbredelsen. At huske livet i Kashmir, skrive om det i små detaljer gennem romanens personer, især om dets farver, dufte og smage, gav mig en enorm lykke, næsten som en tilbagevenden. Udfordringen var ikke at vide, hvordan det var, efter jeg forlod Kashmir, hvad der skete med dets folk i de årtier, hvor jeg ikke havde boet der.

Født og opvokset i Kashmir, hvor Raina blev uddannet ingeniør, har han tilbragt meget af sit liv i Delhi, Istanbul og London

Rahul skubber bevidst Kashmir og dets minder fra hans sind. Hvordan er dit forhold til minderne fra livet i dalen?

I de første år med migration fra Kashmir blokerede jeg minder, også gode. Det var, som om det kapitel i mit liv var lukket for altid. Måske giver en ændring af sted dig ikke tid til at tænke på din fortid, overlevelse i nutiden betyder så meget. Minder fra Kashmir begyndte først at sive ind efter 10 år efter at have forladt Kashmir, da jeg følte mig mere afklaret og mere i fred med mig selv. Jeg begyndte at få meget glæde af disse minder. Nu mindes jeg Kashmir med en masse kærlighed med behagelige minder fra min barndom tilbragt med familie, venner og naboer.

I romanen får du begrænset kontakt til de politiske begivenheder i slutningen af ​​80'erne, der førte til fremkomsten af ​​militans og udvandringen. Hvorfor det?

Når du er fanget i en forestående politisk omvæltning, er du ikke altid klar over, hvad der sker, eller hvad dets udfald kan blive. Det er ligesom baggrundsstøj. Det er det, der kommer frem i bogen. Ikke mange, i min alder dengang (eller Rahuls alder i bogen) var åbenlyst optaget af de politiske begivenheder eller valg, som bidrog til militans og fremkomsten af ​​fundamentalisme i Kashmir. Der var heller ikke noget privat tv, sociale medier eller internet på det tidspunkt. Så i virkeligheden var virkningen af ​​politisk kløer ikke så tydelig for en almindelig person.

Du fremhæver kort, hvordan udvandringen af ​​Kashmiri Pandits bliver brugt og misbrugt af højreorienterede organisationer, hvilket nærer hindu-muslimsk polarisering i Indien. Hvad er det, de savner at forstå om problemet?

aziz ansari nettoværdi

Enhver sårbarhed i et samfund, der nærer en organisations ideologi, vil blive brugt af organisationen. Jeg har set dette udspille sig i Kashmir i slutningen af ​​80'erne, og nu andre steder i Indien. Sådanne organisationer er ligeglade med de splittelser, som sådanne positioner forårsager, og tabet af et sammensat moderne samfund. De benægter, at verden bliver mere og mere heterogen, ikke monolitisk. At forgribe sig på flygtningenes smerte og klø i deres sår får dem til at bløde, ikke hele. Det skaber også en ringvirkning i de større samfund, der sender signaler om frygt, vrede og usikkerhed på tværs af en nation, hvilket skaber yderligere skel.

Hvorfor ville du fortælle denne historie?

Fordi kærligheden skal sejre, som ser os igennem de sværeste tider, de værste tragedier og slår bro over alle skel, som vi bringer over os selv.

Del Med Dine Venner: