Forklaret: Hvad kæledyrskirkegårde gennem århundreder fortæller os om skiftende menneske-dyr-forhold

Efter Anden Verdenskrig ser hunde ud til at blive en endnu større del af familien, og gravsten fra tiden identificerer dem med det familiære efternavn.

En kæledyrskirkegård i Lissabon Zoo, Portugal. (Foto: Wikimedia Commons)

Kunne jeg tro, vi ville mødes igen, ville det lette halvdelen af ​​min smerte, lyder inskriptionen på en gravsten. En anden siger: Gud velsigne, indtil vi ses igen. Disse er fra gravene af hunde i Storbritannien, rejst af sørgende ejere og indikerer ifølge en ny undersøgelse, at et stigende antal kæledyrsejere klynger sig til en tro på en himmel eller et liv efter døden for deres kæledyr, og at de vil til sidst blive genforenet.

Undersøgelsen blev udført af Eric Tourigny, en forsker fra Institut for Historie, Klassikere og Arkæologi, Newcastle University, Storbritannien. Avisen med titlen Do all dogs go to heaven? Sporing af menneske-dyr-forhold gennem den arkæologiske undersøgelse af kæledyrskirkegårde, blev offentliggjort i tidsskriftet Antiquity af Cambridge University den 27. oktober.

hvor meget er james cameron værd

I et år, hvor pandemien har gjort døden allestedsnærværende, kaster undersøgelsen lys over ritualet om sorg i det intime, men udefinerede forhold mellem mennesker og dyr. Tourigny gik blandt gravsten, der er blevet rejst siden den victorianske periode på fire store kæledyrskirkegårde i England, til dette projekt om, hvordan man har sluppet et elsket dyr gennem epokerne.

Jeg havde arbejdet på en arkæologisk samling fra Toronto fra det 19. århundrede, som indeholdt en hundebegravelse i baghaven, som fascinerede mig. Som zooarkæolog (kombination af zoologi og arkæologi) studerer jeg dyreknogler genvundet fra arkæologiske steder for at rekonstruere tidligere forhold mellem mennesker og dyr. Efter at have stødt på denne hund, begyndte jeg at undersøge de forskellige måder, folk begravede deres kæledyr på i det 19. århundrede, og det var, da jeg først faldt over det faktum, at de første offentlige kæledyrskirkegårde dukkede op i slutningen af ​​1800-tallet.

Jeg var overrasket over, hvor nyligt dette var, og hvor mange af gravstenene, der stadig overlever, siger han til denne hjemmeside i et e-mailinterview. Her er, hvad hans forskning siger om den skiftende dynamik i menneske-dyr-forhold, der er klippet af døden:

En hurtig afgang

Tourigny skriver, at så længe mennesker levede med dyr, måtte de håndtere liger af døde dyr. Selvom hundebegravelser almindeligvis gendannes fra forhistoriske og romerske steder i Storbritannien, er færre fundet i middelalderlige sammenhænge, ​​hvor hunde- og katteskeletter er mere tilbøjelige til at blive genvundet fra affaldsaflejringer. Ikke alle dyrekroppe blev begravet i den post-middelalderlige periode: nogle gange blev hunde og heste solgt til knackers værfter, hvor kadaverne kunne smeltes ned for at producere nyttige materialer, såsom skind og kød til dyrekonsum.

Sådanne post-middelalderlige bortskaffelsespraksis afspejler ikke nødvendigvis mangel på omsorg for dyrene i livet, men snarere indflydelsen fra den kristne doktrin på passende begravelsespraksis og hygiejneproblemer i forbindelse med kropsbortskaffelse, skriver han i avisen.

Også i Forklaret | Lavede indianerne ost for 4.500 år siden? Hvad en undersøgelse har fundet

Et sted for Cherry

I det 18. århundrede begyndte epitafier og elegier for kæledyr at blive publiceret i lokale aviser, men tonen var satirisk og humoristisk undtagen i en. få, der afspejlede nutidige diskussioner om emner som, om dyr havde sjæle.

De få kæledyr, der fik en ceremoniel afsked, tilhørte velhavende husstande, der rejste mindesmærker i private haver. Så, i 1881, døde en maltesisk terrier kaldet Cherry i en moden alder. Han plejede at være en stamgæst på Hyde Park i London, så hans ejere henvendte sig til en gatekeeper med en anmodning, der var mærkelig for tiden - kunne Cherry blive begravet på hans yndlingssted?

Kæledyrskirkegården i Hyde Park, London. (Foto: historic-uk.com)

Portvagten ryddede et plaster, og Cherry blev det første kæledyr i Storbritanniens historie, der fik en offentlig grav. Den stod i flere år, med en lille gravstenslæsning, Poor Cherry. Død 28. april 1881. Det åbnede sluserne, med hundredvis af elitehundeejere, såsom den daværende hertug af Cambridge, der begravede deres hjørnetænder på Hyde Parks kæledyrskirkegård.

Et familieanliggende

I midten af ​​det 20. århundrede begyndte hunde og andre kæledyr at blive behandlet som medlemmer af familien, da inskriptioner på deres gravsten tyder på, at 'mor', 'far', 'Nan' eller 'tante' sørgede over dem.

Nogle gravstenstekster beskriver eksplicit forholdet, enten med indledende udsagn som 'Til minde om mit kære kæledyr' eller gennem epitafier som 'En trofast ven og fast følgesvend'. Relationerne beskrevet i teksterne er nogle gange i konflikt med mindemandens selvreference. Coochs (d. 1952, Ilford) gravskrift lyder f.eks. 'Vores trofaste kæledyr og ledsager', men mindemanden identificerer sig selv som 'Mummy', skriver Tourigny i avisen.

Efter Anden Verdenskrig ser hunde ud til at blive en endnu større del af familien, og gravsten fra tiden identificerer dem med det familiære efternavn. Express Explained er nu på Telegram

Troens hånd

Victorianske ideer om himlen påvirkede den måde, folk begyndte at se efterlivet som et hjem, hvor hunden spillede en fremtrædende rolle. Man kan finde grave med bibelske referencer som ’Ikke én af dem er glemt for Gud’ og ’Hvert dyr i skoven er mit, siger Herren’.

Dette var også det tidspunkt, hvor folk følte behov for at udtrykke sorg efter tabet af et elsket dyr. Dette var dog i modstrid med datidens socialt acceptable overbevisninger, da en vantro på dyresjæle var i konflikt med behovet for at sørge over et elsket individs død, skriver forskeren.

Han fandt ud af, at etableringen af ​​de første offentlige kæledyrskirkegårde drev menneskets ønske om et dyr efter døden. Mens kun nogle få tidlige gravsten nævner ønsket om genforening specifikt, tyder symbolikken i mange af gravstenens former og designs på, at mennesker konceptualiserede dyredød på samme måde som menneskelig død, gennem metaforen søvn, siger han.

Noget at græde over

I dag kæmper folk fortsat for at finde en passende udgang til at udtrykke den dybe følelsesmæssige smerte, de lider efter tabet af et elsket dyr, og frygter sociale konsekvenser for enten at antropomorfe deres forhold og være for sentimentale eller for at være respektløse over for mennesker og religiøse overbevisninger. , skriver Tourigny.

kellita smith værd

Han har observeret, at siden slutningen af ​​det 20. århundrede er kremering af kæledyr blevet mere og mere populær, og nu bliver de fleste dyr kremeret efter deres død. Mange vælger at sprede asken i et udendørs rum eller opbevare den i særlige urner inde i deres hus, måske som en måde at bevare deres elskedes tilstedeværelse på.

Kæledyrskirkegårde ændrer sig også, nye love i mange lande, inklusive Storbritannien, tillader nu mennesker og dyr at blive begravet sammen på den samme kirkegård og dele de samme gravsten. Selvom begravelsesformerne kan ændre sig, fortsætter de med at afsløre dyrs vigtige rolle i menneskers liv, siger han.

Del Med Dine Venner: