Forklaret: Seks grunde til, at Haryana er blevet epicentret for gårdagitationen

Haryana-bønders protest: Fra en lille lomme i Kurukshetra i 2020 har protesterne nu spredt sig over hele staten med omrøring også i Ahirwal-bæltet i Rewari.

Tusindvis af landmænd i Muzaffarnagar vil deltage i mahapanchayat den 5. september 2021. (Ekspressfoto: Gajendra Yadav)

Da agitationen mod de tre landbrugslove, der blev vedtaget for et år siden, ikke viser tegn på flagning, er handlingen flyttet fra dens fødeby Punjab til Haryana, hvor lederne af den regerende BJP-JJP-koalition står over for en generel boykot.

Fra en lille lomme i Kurukshetra i 2020 har protesterne nu spredt sig over hele staten med omrøring også i Ahirwal-bæltet i Rewari.

Mens statsminister M L Khattar og indenrigsminister Anil Vij hævder, at protesterne er det nærliggende Punjabs håndværk , som styres af kongressen, sammenligner tidligere unionsminister Chaudhry Birender Singh - som skiftede til BJP fra kongressen i 2014 - agitationen til Sampoorna Kranti-bevægelsen ledet af Jayaprakash Narayan i 1970'erne.

Uanset disse divergerende meninger om denne agitation, er det omstridte spørgsmål: Hvorfor er Haryana blevet epicentret for farm agitation? Mindst seks årsager er tilsyneladende.

For det første er der politikken.

Med panchayat-målinger i Haryana rundt om hjørnet er det en prestaktik fra bønderne for at bryde NDA-regeringens ligegyldighed over for agitationen.

Bønderne har camperet ved grænsen til Delhi i næsten 10 måneder nu, men centret har forblevet urørt efter sammenbruddet i forhandlingerne den 22. januar. Følelsen blandt landmændenes fagforeningsledere er, at hvis Haryana-bønderne ikke mobiliserer nu , vil BJP fortsætte med ikke at gøre noget.

Kongressregeringen i Punjab, hvor bevægelsen opstod i juni 2020, da gårdens lovforslag blev fremsat i parlamentet, har stort set været støttende.

BJP-regeringen i Haryana har på den anden side proaktivt konfronteret de protesterende bønder og har rutinemæssigt booket dem på anklager så alvorlige som forsøg på mord og endda oprør. Indtil videre har statspolitiet indgivet over 150 FIR'er mod tusindvis af landmænd i 18 ud af de 22 distrikter i staten.

Denne konfrontation passer til Khattar-regeringen, som kom til magten på ikke-Jat-stemmer. Regeringen kan måske have beregnet, at denne afstandtagen ville føre til en yderligere polarisering af jats og ikke-jat-vælgere,' sagde den politiske observatør, dr. Pramod Kumar.

Hvad angår landmændene, opildner politiaktionen dem kun mere. Det massiv fremmøde på mahapanchayat en dag efter lathicharge ved Bastara betalingsplads i Karnal er et eksempel. Politiets aktion opfattes som undertrykkelse - og som et overfladisk blik på statens historie viser, har Haryana en kultur for at stå op til det.

En pensioneret politibetjent sagde: Haryana-landmanden reagerer ikke godt på trusler eller politiaktioner, når det er et spørgsmål om hans jord. Han er heller ikke bange for at komme i fængsel.

Også landmandslederne, der leder Samyukt Kisan Morcha, forstår, at centret og BJP politisk ikke kan kommunisere eller stigmatisere agitationen i Haryana. Som Dr. Ashutosh Kumar fra Institut for Statskundskab ved Panjab University siger: Hvordan kan du male folk, der hilser på hinanden med 'Ram, Ram' som Khalistanis?

Politiets lathi-anklager demonstranter for at bryde opsigten ved Bastara betalingsplads, Karnal. (Express foto)

For det andet er khappens magt.

Agitationen mod gårdlovene bakkes op af de almægtige khaps (grupper af landsbyer forenet af en klan), der indkapsler kasteidentiteten i Haryana.

Det var khap-lederne, der først sagde, at bonden er i fare. De trykkede på triggerpunkterne, da de sagde, at denne regering vil give jeres jord til virksomheder, og ingen vil gifte sig med jeres børn, sagde Dr. Kumar.

eric braeden løn

Denne besked fandt genklang i staten, som allerede har set den hurtige overtagelse af landbrugsjord omkring den nationale hovedstadsregion. Spørg i dag enhver landmand, der sidder i protest ved en betalingsplads i staten om de tre love, og du vil sandsynligvis høre denne begrundelse.

Så er der nærheden til Punjab...

I begyndelsen var Haryana stort set uberørt af agitationen mod gårdlovene, og agitationen var begrænset til Kurukshetra og nogle få andre områder. Men Punjab-fagforeningsledernes beslutning om at flytte deres bevægelse til Delhi i november 2020 ændrede denne situation.

Da kavalkaderne af Punjab-bønder første gang flyttede til Delhi gennem Haryana den 26. november sidste år, trodsede vandkanoner og navigerede forbi gigantiske vejspærringer rejst af statspolitiet, rejste landsbybeboerne i Haryana deres støtte.

For første gang var mange i Haryana vært for fuldstændig fremmede, som søgte ly i deres landsbyer, mens de forsøgte at undslippe politiets undertrykkelse. Efterhånden som Punjab-bønderne gravede i det lange træk ved Delhis grænser, begyndte de nærliggende landsbyer i Haryana at give dem logistisk støtte.

…Og de sociale mediers formidable magt.

Budskabet om enhed af bønder fra de to stater, som historisk har været splittet af striden om deling af flodvand gennem SYL-kanalen, blev spredt og forstærket på sociale medier.

På nuværende tidspunkt er hver landsby organiseret i udvalg, og en enkelt besked i en af ​​WhatsApp-grupperne kan mobilisere mennesker og ressourcer, sagde Prof Vinod K Choudhary fra Institut for Sociologi ved Panjab University.

Hvert stævne, hver bevægelse bliver rapporteret på sociale medier. Situationen for en landmand i nød præsenteres så levende med så stemningsfulde jingles, at det er svært at forblive uberørt, sagde Choudhary, der kommer fra en landsby nær Hisar.

Få timer efter lathichargen ved Karnal den 28. august gik billeder af en brilleglasset Mahender Singh, en landmand, som havde en medaljon af Bhagat Singh, og som fik slag i hovedet, viralt. Administrationen suspenderede internettet på tærsklen til Karnal-rallyet den 7. maj, men de sociale mediers krigere formåede stadig at finde en måde at poste billeder og videoer på.

Mahindra Singh fra landsbyen Barauta, der blev såret i volden.

Det er blevet en platform til at give luft til en række klager.

Historiker prof Raghuvendra Tanwar fra Kurukshetra University sagde, at agitationen er blevet et samlingspunkt for bønder i nød på grund af bredere problemer med fragmentering af jordbesiddelser, faldende afkast fra landbruget, stigende gæld og kulturen med udbredt forbrugerisme.

hvad er jason alexanders nettoværdi

Jeg støtter fuldt ud de tre gårdlove, men 90 procent af demonstranterne forstår ikke deres fordele. Der er en masse indestængt vrede og frustration, som er ved at finde en luft i denne agitation, sagde prof Tanwar, som selv er en velstående landmand med en stor jordbesiddelse.

Ordninger som online registrering for indkøb og afgrødeforsikring, selvom de er progressive i ånden, øger også den kollektive angst, da de fleste landmænd ikke er i stand til at behandle dem.

Igen giver mobiliseringen på grund af agitationen bønderne mulighed for at søge retfærdighed for hyperlokale problemer. For et par måneder siden søgte landmænd en politistation i Tohana, fordi politiet havde nægtet at registrere en klage over en stjålet bil. Hvad enten det drejer sig om rørbrøndforbindelser, klager over el eller indkøb, går landmændene sammen om at danne en pressegruppe.

Mandeep Nathwan, indkalder af Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, siger, at mange lokale fagforeninger også er gået sammen med demonstranterne for at styrke deres styrke.

Endelig er der ledelsen på græsrødderne.

I modsætning til tidligere, hvor landmandsledere som Sir Chhotu Ram og Chaudhary Devi Lal kom fra velhavende familier, er den nuværende landmandsledelse i staten fra græsrødderne med mindre jordbesiddelser generelt.

De besøger jævnligt landsbyerne og giver retning til bevægelsen. Boykotten af ​​BJP-JJP-lederne er et eksempel på det.

Udover Gurnam Singh Chaduni , den mest fremtrædende leder af Bharatiya Kisan Union (BKU), som har arbejdet for landmænd siden 1992, er der mange lokale ledere som Subhash Gurjar fra Yamunanagar, Rakesh Bains fra Kurukshetra og unge kvinder som Reeman Nain, 25, der mobiliserer kvinder fra 58 landsbyer i Hisar.

Disse ledere påbyder tillid og loyalitet, der er meget ulig den folkelige mistillid til politikere. Dette holder bevægelsen stærk.

Nyhedsbrev| Klik for at få dagens bedste forklaringer i din indbakke

Del Med Dine Venner: