Forklaret: Sikhismen i Afghanistan er lige så gammel som religionen, der går forud for Ranjit Singhs regeringstid - Juli 2022
Mandag bar de 46 evakuerede afghanske sikher tre af de seks tilbageværende soldater fra guruen Granth Sahib til Indien.
Tre medlemmer af det afghanske sikh-samfund holder den hellige Sri Guru Granth Sahib ji fra forskellige Gurudwaraer i Afghanistan i Kabul lufthavn for deres afgang til Indien. (PTI) Med Talebans overtagelse af Afghanistan kan historien om det lille, men vigtige sikh-samfund i landet være på randen af sin afslutning. World Punjabi Organisationen sammen med Delhi Delhi Sikh Gurdwara Management Committee (DSGMC) har koordineret med Indiens regering for evakuering af afghanske hinduer og sikher.
Mandag bar de 46 evakuerede afghanske sikher med sigtre af de seks tilbageværende swaroops af Guru Granth Sahibtil Indien. Paramjeet Singh Sarna, præsident for SAD (Delhi), tweetede og sagde, at en æra med Sikhi i Afghanistan er slut.
| Saroop af Sikh Hellige Bog
En historie om sikhismen i Afghanistan
I modsætning til den almindelige antagelse om, at sikher i Afghanistan er nylige immigranter af indisk oprindelse, er sikh-samfundet faktisk indfødt i landet og har en lang og dybt rodfæstet historie i regionen. Historieentusiasten Inderjeet Singh foreslog i sin bog, 'Afghanske hinduer og sikher: tusind års historie (2019), at sikhismens historie i Khurasan (middelalderens Afghanistan) begynder med grundlæggeren af sikh-religionen, Guru Nanak, som er kendt for at har besøgt regionen engang i det 15. århundrede.
Antropolog Roger Ballard forklarede i sit forskningspapir fra 2011, at sikh-befolkningen i regionen bestod af de medlemmer af den oprindelige befolkning, som modsatte sig den proces med konvertering fra buddhisme til islam, som fandt sted i dette område mellem det niende og trettende århundrede, og som efterfølgende tilpassede sig læren fra Guru Nanak - selv en Khatri og grundlæggeren af sikh-traditionen - i løbet af det femtende århundrede.
howie mandel nettoværdi 2018
I 1504 erobrede Mughal-kejseren Babur Kabul og i 1526 var han herre over det nordlige Indien. Kabul blev en af provinserne i Hindustan og blev omtalt som 'Hindustans eget marked' af Babur. Det forblev en del af Hindustan indtil 1738, da det blev erobret af den persiske hersker Nadir Shah. I denne periode registrerer sikh-krønikerne en række navne og tilfælde, hvor sikh-tilhængere i Kabul kom til regionen, der nu er kendt som East Punjab, for at vise respekt for sikh-guruerne, skrev Singh. Der var også flere tilfælde, hvor sikher fra det østlige Punjab tog over til Afghanistan for at udbrede sikh-guruernes lære.
For eksempel nævner teksten fra det 18. århundrede, Mahima Prakash, skrevet af Sarup Das Bhalla, efterkommer af den tredje sikh-guru, Guru Amar Das, navnet på 'Kabuli wali Mai' (dame fra Kabul), som gjorde seva (frivillig tjeneste) mens de gravede en trinbrønd ved Gondiawal i det østlige Punjab. Den samme tekst nævner også Bhai Gonda, som blev sendt til Kabul for at udbrede læren fra den syvende Sikh Guru, og at han også etablerede en Gurudwara der.
Perioden mellem midten af det 18. og midten af det 19. århundrede er en vigtig periode i historien om afghanske sikh-forhold. I omkring 101 år var afghanerne og sikhernes imperium naboer og for det meste modstandere. I de tidlige årtier af det 19. århundrede havde Sikh-imperiet under Maharaja Ranjit Singh annekteret store dele af Durrani-imperiet under afghanerne. Under den anden anglo-sikh-krig 1848-49 blev sikherne imidlertid støttet af afghanerne, selvom de tabte til briterne.
Det 45. sikh-regiment eskorterede fanger under den anden afghanske krig. (Wikimedia Commons) I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, som reaktion på de kristne proselytiseringsaktiviteter efter annekteringen af det sikhiske imperium af briterne, Singh Sabha-bevægelsen, blev der etableret en sikh-reformbevægelse. Virkningen af bevægelsen kunne også mærkes i hele Afghanistan. Akali Kaur Singh, for eksempel, tilbragte et år i Afghanistan og gik fra hus til hus for at udbrede sikh-doktrinen. Hans mission førte til oprettelsen af flere gurdwaraer i regionen.
Sikhernes udvandring fra Afghanistan
Den første store udvandring af de afghanske sikher og hinduer skete under Amir Abdur Rahman Khans regeringstid i slutningen af det 19. århundrede. Khans styre i Afghanistan blev af briterne betegnet som 'terrorregimet'. Han er kendt for at have henrettet tæt på 100.000 mennesker. Adskillige hinduer og sikher var emigreret i denne periode, og det afghanske sikh-samfund Patiala i Punjab vides at være blevet etableret dengang.
Men det var i 1992, da Mujahideen overtog Afghanistan, at den mest omfattende udvandring af sikher og hinduer startede. Før Mujahideen overtog, var sikherne ramt af to tilfælde af terroraktiviteter. I 1988, på Baisakhis første dag, stormede en mand med en AK-47 ind i en gurdwara og skød 13 sikher ned. Året efter blev Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh i Jalalabad angrebet af raketter affyret af Mujahideen, hvilket førte til 17 sikhers død. Singh skrev i sit arbejde, at mellem marts til oktober 1989 angreb Mujahideen Jalalabad med den hensigt at erobre byen. Mere end hundrede afghanske sikher døde i løbet af de seks måneder, hvor Mujahideen hovedsageligt var rettet mod det sikhiske boligområde i byen.
Karte Parwan Gurdwara i Kabul. (Kilde: Pritpal Singh) Efter at Mujahideen overtog Kabul i 1992, begyndte et stort antal sikher at forlade landet, da de blev udsat for flere tilfælde af kidnapning, afpresning og forfølgelse. Problemerne blev flere, da Taleban fejede til magten i 1994. Singh skrev, at mens der i begyndelsen af 1990'erne boede over 60.000 sikher og hinduer i Afghanistan, var det i 2019 reduceret til omkring tusind, hovedsageligt begrænset til Kabul, Jalalabad og Ghazni. Uden for disse byer er deres gurudwaraer og mandirer nu ulovligt besat af lokalbefolkningen i majoritetssamfundet. Selv i disse byer blev deres huse kraftigt besat under borgerkrigens uro, og de fleste af dem bor i gurudwaraer og mandirer, skrev han.
Tolerancen over for mangfoldighed, som hidtil havde været sådan et kendetegn for afghansk islam, begyndte hurtigt at forsvinde i lyset af de hårde jihadistiske og fundamentalistiske holdninger, som Taleban har fremmet, skrev Ballard.
For nylig, i 2018, dræbte et selvmordsbombeangreb i Jalalabad mindst 19 sikher, og i marts 2020 resulterede et angreb på Gurdwara Guru Har Rai Sahib i 25 personers død. Lige siden har der været en massiv stigning i udvandringen af de afghanske sikher. De er også håbefulde, at med den indiske regerings vedtagelse af statsborgerskabsændringsloven ville det være lettere for dem at få indrejse og statsborgerskab i Indien.
Tæt på 200 sikher og hinduer er fortsat strandet i Afghanistan efter evakueringen mandag.
Nyhedsbrev| Klik for at få dagens bedste forklaringer i din indbakke