Forklaret: Betydningen af Ayodhya, 5. august
Ayodhya Ram Mandir: I årtier har Indiens politik været formet af en kamp mellem to konkurrerende store ideer: sammensat nationalisme og kulturel nationalisme. Grundlæggelsen af Ram-templet markerer afslutningen af en gammel politisk konsensus og begyndelsen på en ny rejse.
Det foreslåede Ram-tempel skal bygges i Ayodhya. Den 28. maj 1996 fortalte premierminister Atal Bihari Vajpayee til Lok Sabha, at grunden til, at hans 13-dages regering havde udeladt henvisninger til Ram-templet, artikel 370 og den fælles civile lovbog i præsidentens tale til parlamentets fælles møde var, at BJP havde ikke flertal. …Yeh hamare iss samay ke karyakram mein nahin hai… aur isliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahin hai. Baat sahi hai. koi chhupane ki baat nahin hai . (Der er intet at skjule. Disse spørgsmål er ikke på vores dagsorden, fordi vi ikke har flertal).
Landets første BJP-ledede regering faldt den dag – men inden for to uger, den 11. juni, mens Sushma Swaraj var imod det tillidsforslag, som premierminister HD Deve Gowda havde fremsat, sagde Sushma Swaraj, at Vajpayees tilbagetræden havde sat scenen for etableringen af Ram Rajya i Indien .
Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad milta hai... . (Det er Ram Rajyas skæbne, at det kun opnås efter en kamp. Men forordet til Ram Rajya blev skrevet den dag, hvor min leder opgav sin stilling.)
Bevæbnet med flertallet, der havde undgået Vajpayee og LK Advani, har premierminister Narendra Modis BJP opnået to af de tre komponenter i sin oprindelige kernedagsorden: den virtuelle ophævelse af artikel 370 den 5. august 2019 og præcis et år senere, begyndelsen af opførelsen af Ram-templet i Ayodhya.
Premierminister Narendra Modi ved Ayodhya (Kilde: Infoafdeling) 5. august 2020 markerer den endelige bortgang for en gammel politisk konsensus og begyndelsen på en ny rejse for nationen, hvis konturer er blevet arbejdet på af Sangh i årtier nu.
Læs også | Mellem deres linjer indrammes Modi, Bhagwat, hvordan et løfte blev indfriet
En grundlæggende fejllinje
Indiens politiske landskab er blevet formet af kampen mellem to konkurrerende og indbyrdes antagonistiske store ideer: sammensat nationalisme og kulturel nationalisme.
I starten var den dominerende idé om indisk nationalisme den, som kongressen forfægtede. Indiens sammensatte kultur, formet af påvirkninger fra forskellige kulturer gennem århundreder, var dens ledemotiv.
Premierminister Modi ved bhoomi pujan-ceremonien i Ayodhya onsdag (Kilde: Infoafdeling) BJP, dets forgænger Jana Sangh, og deres forælder RSS, afviste ideen om sammensat nationalisme som et trick fra den herskende elite efter uafhængigheden for at skjule de impulser, der havde resulteret i partition, ude af syne. Indisk nationalisme, hævdede Sangh, var en kontinuerlig strøm, der strømmede i tusinder af år, baseret på den hinduistiske kultur i Sydasien. I denne forståelse fremstod begreber som sammensat kultur som et forsøg på at nægte hinduistisk kulturnationalisme dens retmæssige plads.
Premierminister Modi ved ceremonien i Ayodhya. Premierminister delte podiet med RSS-chef Mohan Bhagwat, Trust-chef Nritya Gopaldas Maharaj, Uttar Pradesh-guvernør Anandiben Patel og Chief Minister Yogi Adityanath (Kilde: Infoafdeling) Modsigelse i praksis
hank williams nettoværdi
I betragtning af Partitionens historie udspillede den modernistisk-konservative kamp ofte sig i modsætningen mellem moderne sekularisme og fremme af symboler på indisk kultur såsom køer og templer. Selv inden for kongressen var der belastninger - Jawaharlal Nehru og andre progressive afviste den støtte, som Sardar Patel, KM Munshi og præsident Rajendra Prasad lånte til hinduistisk genoplivning, som var udstillet under åbningen af det genopbyggede Somnath-tempel. Faktisk var Advanis beslutning om at starte sin første Rath Yatra fra Somnath i september 1990 gennemsyret af politisk symbolik.
Politifolk går forbi et billede af Lord Ram i Ayodhya. Et tykt tæppe af sikkerhed blev kastet over Ayodhya i lyset af premierminister Narendra Modis besøg (AP) Patels bortgang og Nehrus valgsucceser forhindrede denne kamp i kongressen. Udenfor kæmpede Jana Sangh politiske kampe om kobeskyttelse og fremme af hindi. Disse spørgsmål bidrog væsentligt til dens succes i 1967, det første valg, hvor kongressen led tilbageslag i stater.
Forklaret: Fra selvsikker 'Jai Shri Ram', en grund til at flytte til den blidere 'Jai Siya Ram'
Indira Gandhis popularitet reducerede valgrummet for Jana Sangh; nødsituationen og Indiras introduktion af ordet 'sekularisme' i Præambel åbnede dog nye muligheder. Jana Sangh fusionerede med Janata-partiet, Vajpayee og Advani blev ministre i centralregeringen, og dens ledere fik magten i post-emergency regeringer i Madhya Pradesh, Rajasthan og Himachal Pradesh.
Premierminister Modi udfører 'sashtang pranam' til Ram Lalla (Kilde: Infoafdeling) Fødsel og vækst af BJP
Gevinsten for den tidligere Jana Sangh udløste en reaktion hos dens ideologiske modstandere. RSS-sympatierne fra Jana Sangh-elementerne i Janata blev et problem - og deres udvisning bidrog til sammenbruddet af den første ikke-kongresunionsregering. De udviste RSS-sympatisører genopfandt sig selv som BJP i april 1980.
Express Forklareter nu tændtTelegram. Klik her for at deltage i vores kanal (@ieexplained) og hold dig opdateret med det seneste
BJP under ledelse af Vajpayee eksperimenterede med Gandhiansk socialisme og led et ydmygende nederlag ved valget efter Indiras mord. Dens appetit på yderligere eksperimenter væk, partiet, styret af RSS og VHP, valgte at bygge sin politik op omkring mobilisering til Ram-templet. Ansvaret for at lede BJP blev tildelt Advani.
Shah Bano-sagen og skridt taget af Rajiv Gandhis regering genoplivede den gamle kamp mellem sekulær nationalisme og kulturel nationalisme. Efter at have vænnet sig til den muslimske ortodoksi, søgte kongressen at formilde hinduistiske konservative gennem foreløbige skridt på Ram-templet - og Advani kaldte denne pseudo-sekularisme ud. BJP positionerede sig mere aggressivt og vedtog i 1989 formelt Ram Temple-resolutionen.
En fod i døren
hvor meget er tamera klipning værd
Fremgangen ved valget i 1989 satte BJP fast på vejen til at forfølge sin kernedagsorden. Advanis Rath Yatra og kar seva i Ayodhya polariserede stærkt politikken i Nordindien og førte til nedrivningen af Babri Masjid i 1992. I 1996 lagde de andre partier deres uenigheder til side for at trække Vajpayees 13-dages regering ned. Men United Fronts ustabilitet gav kulturel nationalistisk politik endnu en chance - og Vajpayee vendte tilbage i 1998 og 1999.
BJP-regeringerne fra 1998-2004, der bærer byrden af koalitionspolitik, havde ikke plads til at skubbe det kulturelle nationalisme-projekt. Men RSS havde travlt. Fra slutningen af 2001 begyndte VHP på ny mobilisering til templet. Vajpayee blev fanget mellem sin koalition og RSS. Afbrændingen af toget med kar sevaks, der vendte tilbage fra Ayodhya, eksploderede i form af Gujarat-optøjerne i 2002.
Premierminister Narendra Modi ankommer til den banebrydende ceremoni i Ayodhya (AP) Vend tilbage til magten og dagsordenen
Efter at Modi førte BJP tilbage til magten i 2014, fik BJP travlt med at konsolidere sine gevinster i forsamlinger. Koalitionens tvang, der havde holdt Vajpayee tilbage, var forsvundet, men Ram-templet var i Højesteret. Artikel 370 var imidlertid inden for regeringens kontrol. Da partiet vendte tilbage til magten med et øget flertal i 2019, bevægede det sig hurtigt.
Først kom kriminaliseringen af triple talaq, den lavthængende frugt på vej til en Uniform Civil Code. Derefter blev Jammu & Kashmir frataget sin særlige status i henhold til artikel 370. Regeringen lagde vægt på krav om, at højesteret fremskynde høringen om Babri-titelsøgsmålet. Da domstolen havde afsagt sin dom, var BJP i stand til at droppe enhver tøven med at hævde sin politisk-ideologiske dagsordens sejr.
BJP-talspersonernes sprog og holdning røber nu den berusende bevidsthed om sejr. Bhoomi Pujan af premierministeren i Ayodhya i onsdags markerer et sving i strømmen af Indiens politiske bevidsthed, selv når forkæmperne for sammensat (sekulær) nationalisme vakler i deres modstand. Ved at drage paralleller mellem 5. august og 15. august har premierministeren placeret ideen om befrielse fra kulturel underkastelse på samme piedestal som Indiens politiske uafhængighed for næsten 73 år siden.
Del Med Dine Venner:
