Forståelse af ragging: Forud for den akademiske sæson, et kig på problemet, dets indvirkning

Da en ny akademisk sæson åbner i hele Indien, genbesøger en komité af fagfolk inden for mental sundhed og folkesundhed deres psykosociale undersøgelse af Ragging i udvalgte uddannelsesinstitutioner i Indien.

Elevernes synspunkter om ragging var slående ambivalente. Billede til repræsentationsformål.

Da Højesteret i 2009 (Civil Appeal 887 i University of Kerala vs Council, Principals, Colleges, Kerala og andre) udpegede os, en komité af mental sundhed og folkesundhedsprofessionelle til at undersøge spørgsmålet om ragging og give anbefalinger, fandt vi ud af, at os selv fascineret af, hvorfor ragging fortsatte med at finde sted på trods af årtiers bestræbelser på at udrydde den; hvorfor der på trods af kvæstelser og dødsulykker fortsat var tvivl om, hvorvidt ragging var et 'rigtigt' problem; og hvorfor ragging fortsat blev forsvaret af mange. Dette til trods for, at baseret på engelske trykte mediers rapporter alene, udarbejdet af Coalition to Uproot Ragging from Education (CURE), var der 717 tilfælde af ragging fra 2007-13, som så 71 dødsfald, 30 selvmordsforsøg, 199 tilfælde af skader (hvoraf 81 førte til varigt invaliditet) og 128 sager om seksuelt misbrug.

Vores undersøgelse, den første og største af sin art i Indien, brugte kvantitative og kvalitative metoder til at undersøge 10.632 studerende fra 37 colleges (både professionelle og andre colleges) over hele landet. Den gennemførte interviews og fokusgruppediskussioner med studerende og ansatte på disse institutioner. Data blev indsamlet i 2013.

jwoww nettoværdi

En supplerende undersøgelse om mobning blev gennemført i seks skoler, både offentlige og private, i Delhi og Bengaluru med 1.453 gymnasieelever og 83 lærere.

Vi fandt ud af, at ragging fortsatte med at være vidt udbredt, hvor næsten 40 % af de studerende, der blev behandlet, rapporterede, at de var ragging, og 4 % var alvorligt. Elevernes synspunkter om ragging var slående ambivalente. På den ene side troede de, at det hjalp med at opbygge bånd og selvtillid, gjorde det muligt at få hjælp fra seniorer og gjorde dem stærke. På den anden side, og i lige så høj grad, mente de, at det skadede selvtilliden og havde langvarige negative virkninger på studier og på psyken.

Men mindre end 2 % ønskede, at det skulle fortsætte i sin nuværende form, 53 % ønskede, at det blev tilladt inden for grænserne, og 43 % ønskede, at det stoppede helt. Vi fandt også ud af, at mange ansatte og lærere privat støttede ragging. De hævdede, at spørgsmålet var blevet voldsomt overdrevet, at det havde sine fordele, at de selv havde nydt at blive pjaltet som studerende og opmuntret deres børn til at deltage i det, og at acceptabel ragning burde være tilladt. Kun 20 ud af 81 interviewede universitetslærere - 25% - var resolut imod ragging.

*************************

Ragging kan kategoriseres i tre brede typer. Den første omfatter de mest almindelige praksisser såsom at give introduktion, henvende sig til seniorer som 'Sir' eller 'Ma'am', at overholde instruktioner om at synge, danse eller opretholde en dresscode, ikke at se direkte på seniorer osv. Denne form for ragging er enten ikke klassificeret som ragging, men som interaktion eller sjov, eller som mild ragging. Det ser ud til at involvere introduktion og integration af nytilkomne i institutionen og dens kultur og etablering af hierarkier omkring anciennitet.

Den anden kategori er klart identificeret som ragging. Det er handlinger som tvangsdrikning, rygning, at nærme sig det modsatte køn, bruge krænkende sprog og seksuelle former for ragelse. De bagvedliggende motiver synes i vid udstrækning at være knyttet til spørgsmål om at blive voksen: at hævde frihed fra barndommens begrænsninger, udfolde seksuelle fantasier, der fremkalder både angst og begejstring, og leve op til kønsbestemte forventninger, især om at være mandig. Der er behov for undervisning i livsfærdigheder om emner, der forvirrer unge mennesker, og som sætter dem i stand til at tage overgangen til voksenlivet på en ansvarlig måde - mod at håndtere spændingen ved seksualitet og intimitet og uafhængighedens bevågenhed med modenhed, udøvelse af etisk dømmekraft i handling, modstå pres fra jævnaldrende og andre.

Den tredje kategori er af alvorlig ragging. Det omfatter fysisk overgreb udmålt som straf, fysisk tvang og voldelige overgreb. Det er nogle gange beregnet til at bevise mandig styrke, men oftest er det at hævde dominans ved at intimidere, ydmyge og straffe nytilkomne til underkastelse.

Det, der skal bemærkes, er kontinuummet af en kraftdynamik, der strækker sig gennem mild til svær ragging. I mild ragging afspejler dens form bredt accepterede sociale overbevisninger om anciennitet og hierarki - men dette kan gå ned gennem tvang og ydmygelse til brutal fysisk vold, når magtnormer modstås. Fra et interventionsperspektiv udgør dette en udfordring på grund af socialt fremherskende værdier og praksisser, der understøtter hierarki, dominans og overlegenhed. For unge mennesker bliver forhandling om magtforhold et vigtigt område for udvikling af livsfærdigheder. Dette ville ideelt set betyde at være i stand til at skelne mellem den etiske og medfølende autoritetsudøvelse og den magtpåstand, der søger blot at dominere, at være i stand til at modstå presset til at tilpasse sig, mens man navigerer i sociale hierarkier, bevare selvrespekt, samtidig med at man ønsker accept og tilhørsforhold, og værdsættelse af lighedsforhold bygget på pro-sociale dyder som samarbejde, venlighed og altruisme snarere end på dominans og overlegenhed.

Disse spørgsmål kan begynde at blive behandlet gennem workshops om livsfærdigheder med fokus på dynamikken i interpersonelle og grupperelationer. En anden mulighed er at gøre elev-krop-relaterede aktiviteter til en arena, hvor unge mennesker bevidst øver sig og lærer om at udøve autoritet ansvarligt og etisk. En tredje mulighed er gennem at observere og opleve, at voksne modellerer en sådan autoritet. Dette er betinget af at have et overbevisende antal af sådanne modeller i familien og i samfundet.

*************************

Resultaterne af undersøgelsen om mobning i skoler markerer et stort problem. Ekstremt høje niveauer af udtrykt aggression blev fundet - mere end en tredjedel af de adspurgte gymnasieelever rapporterede fysisk aggression som at slå, sparke, skubbe, spytte og beskadige ejendom. Omkring halvdelen rapporterede om verbal aggression i form af navnekald, trusler og hån, og en fjerdedel rapporterede social aggression gennem ondsindet sladder og udstødelse. Det ser ud til, at vold bliver 'normaliseret' ret tidligt med en social normativ accept af aggression 'for at lære en lektie', 'disciplinere' eller 'vise dem deres plads'.

*************************

Ragging viste sig at være signifikant mere udbredt og mere alvorlig blandt mandlige studerende og på professionshøjskoler. Angst for at bevise mandighed og seksualitet spiller let ind i ragende praksisser, og er dermed årsag til den højere udbredelse blandt mænd. I professionelle uddannelsesinstitutioner synes ragging at være en måde for seniorer at bevare deres overordnede status i en hård konkurrencesituation. Det er også et overgangsritual til en eksklusiv status, eftersom flere 'elite' institutioner betragter ragging som en 'tradition'.

De psykologiske konsekvenser viser et komplekst billede: 10 % af de pjaltede rapporterede om alvorlig og vedvarende følelsesmæssig nød; omkring 50 % rapporterede følelsesmæssig nød, som de kom over i tide. De vanskelige følelser forbundet var skam, ydmygelse, vrede og hjælpeløshed. At klare dem og genvinde selvrespekt involverede ofte retrospektiv retfærdiggørelse af at rage og/eller formilde eller blive venner med plageånder.

Meninger om ragging bliver mere positive med stigende anciennitet, hvilket tyder på 'normalisering'. Det betyder desværre også, at praksis fortsætter. Undersøgelser har vist, at følelser som skam, ydmygelse, vrede og afmagt er involveret i at fastholde cyklusser af vold. Det er faktisk almindeligt, at nogle af dem, der kludder, gør det, fordi de var pjaltede. Måske gør de det for at slippe af med de giftige følelser, der opstår som følge af deres egen ydmygende ofring. Det er her, det bliver vigtigt for rådgivningstjenesterne at nå ud til ofre og gerningsmænd proaktivt.

*************************

En meget opmuntrende konstatering er, at de fleste seniorstuderende ikke er immune over for nøden af ​​friske, der bliver pjaltede, og ikke pjalter sig selv. Mere end halvdelen af ​​senioreleverne havde det dårligt, da de var vidne til ragelse, og en tredjedel forsøgte at gribe ind. Mere end 60 % støttede ikke batchmates, der ragede. Dette indikerer en betydelig ressource i studentersamfundet, som kan mobiliseres. Faktisk har undersøgelser på skoler, hvor mobning er udbredt, vist, at mobilisering af tilskuende elever gennem workshops, der lærte dem, hvad de kan gøre for at gribe ind, og at de har solidaritet med ligesindede, bringer mobning drastisk ned. At engagere sig som dette bliver en læringsoplevelse i det virkelige liv for at udvikle kompetencer inden for ansvarligt medborgerskab.

bronson pinchot nettoværdi

En analyse af de 10 kollegier, der havde den højeste forekomst af ragging, viste, at disse colleges faktisk havde implementeret mange af de UGC anbefalede anti-ragging-retningslinjer såsom at etablere en anti-ragging-celle, opsætte plakater, have orienteringsprogrammer for nytilkomne osv. Der skal åbenbart gøres mere. Lov og ordens tilgang til bekæmpelse af ragging vil ikke være tilstrækkelig, fordi rødderne til ragging ligger i samfundet. Ragging har at gøre med unge menneskers udviklingsbehov, som uddannelsessystemet forsømmer at adressere, såvel som i den sociokulturelle kontekst, der projicerer en bestemt idé om, hvad der skal til for at blive en succesfuld voksen: at kunne forhandle magtstrukturer, få venner på de rigtige steder, og vær hård nok til at håndtere den 'virkelige' verden. På trods af høje idealer ender mange uddannelsesinstitutioner med at blive mikrokosmos af den sociale verden, der kopierer dens værdier, mens de ikke formår at give eleverne et miljø, der fremmer den kritiske bevidsthed og etiske klarhed, der er så nødvendige for ægte sociale fremskridt.

Del Med Dine Venner: