Humanist, feminist: Hvorfor Iswarchandra Vidyasagar betyder noget
I 1870'erne skrev Ishwarchandra Vidyasagar to geniale kritikker af polygami og argumenterede over for regeringen, at eftersom polygami ikke var sanktioneret af de hellige tekster, kunne der ikke være nogen indvending mod at undertrykke det ved lovgivning.
Iswarchandra Vidyasagar Manden, som Michael Madhusudan Dutt, det 19. århundredes pioner inden for bengalsk drama, beskrev som havende en gammel vismands geni og visdom, en englænders energi og hjertet af en bengalsk mor, blev født Iswarchandra Bandopadhyay den 26. september 1820, i Birsingha landsby i Midnapore-distriktet i en fattig brahminfamilie.
Efter sin grunduddannelse flyttede Iswarchandra til Calcutta, hvor han studerede sanskrit grammatik, litteratur, Vedanta-filosofi, logik, astronomi og hinduisk lov og modtog titlen Vidyasagar - Ocean of Learning - i en alder af 21. Privat studerede han engelsk litteratur og filosofi. Da han var knap 30, blev Vidyasagar udnævnt til rektor ved Calcuttas Sanskrit College.
The Ocean of Learning, som siges at have studeret under gadelys som barn, var også Daya'r Sagar - Ocean of Compassion - der bogstaveligt talt græd ved synet af de fattige og nødlidende og siges at have brugt sin løn og stipendier på deres velfærd.
Men hans mest varige bidrag var som pædagog og reformator af det traditionelle hinduistiske samfund i den øvre kaste. Fokus for hans reform var kvinder - han brugte sit livs energi på at forsøge at sikre en ende på praksis med børneægteskaber og indlede enkeægteskab.
jenni farley nettoværdi
Hans bengalske primer, Borno Porichoy, rekonstruerede det moderne bengalske alfabet og forbliver, mere end 125 år efter hans død i 1891, næsten ethvert barns introduktion til at lære og skrive sproget.
Vidyasagars rationalisme
Det nittende århundredes hinduisme, skrev Max Weber i sin undersøgelse fra 1916 om The Religion of India: The Sociology of Hinduism and Buddhism, var blevet en sammensætning af magi, animisme og overtro. Sociale forhold og praksis afspejlede dyb religiøs obskurantisme og de uforanderlige hierakier og adskillelser af kaste.
Den humanistiske reformisme af Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) og Vidyasagar blev skudt igennem med en stærk rationalisme, der afviste det nutidige hinduistiske samfunds dekadence og satte spørgsmålstegn ved grundlaget for den tro, som det hævdede. at have sine rødder. Roy grundlagde Brahmo Sabha; Vidyasagar og Dutt var agnostikere, der nægtede at diskutere det overnaturlige - Vidyasagar sagde engang, at givet den mængde arbejde, han havde i denne verden, havde han ikke tid til at overveje, hvad der lå hinsides.
Reformer for kvinder
I et papir skrevet i 1850 lancerede Vidyasagar et stærkt angreb på praksis med at gifte piger på 10 år eller endnu yngre bort, idet han pegede på sociale, etiske og hygiejniske spørgsmål og afviste gyldigheden af Dharma Shastra'erne, der talte for det. I 1855 skrev han sine to berømte traktater om ægteskabet mellem hinduistiske enker, der begrundede hans argumentation i fornuft og logik, og viste, at der ikke var noget forbud mod, at enker giftede sig igen i hele 'Smriti'-litteraturen (Sutraerne og Sastras).
Mens han sagde, at han følte medfølelse med vores elendige enker, understregede den store rationalist, at jeg ikke greb min pen, før jeg var helt overbevist om, at sastraerne udtrykkeligt sanktionerer deres gengifte. Denne overbevisning er jeg kommet til efter en flittig, lidenskabsløs og omhyggelig undersøgelse af emnet, og jeg kan nu trygt bekræfte, at der i hele rækken af vores oprindelige Smritis ikke er én enkelt tekst, der kan fastslå noget, der taler modsat.
Sideløbende med kampagnen for gengifte enker førte Vidyasagar kampagne mod polygami. I 1857 blev et andragende om forbud mod polygami blandt Kulin Brahminer forelagt regeringen med 25.000 underskrifter. Sepoyernes oprør resulterede i udsættelse af handlingen på dette andragende, men i 1866 inspirerede Vidyasagar til endnu et andragende, denne gang med 21.000 underskrifter.
I 1870'erne skrev Vidyasagar to geniale kritikker af polygami og argumenterede over for regeringen, at eftersom polygami ikke var sanktioneret af de hellige tekster, kunne der ikke være noget imod at undertrykke det ved lovgivning.
Den varige indvirkning
To tusinde eksemplarer af Vidyasagars første pjecer om gengifte enker blev udsolgt på en uge, og et genoptryk på yderligere 3.000 blev også udsolgt. Det var hidtil usete salgstal for den tid.
Den 14. oktober 1855 anmodede Vidyasagar Indiens regering om, at den tidligt skulle tage hensyn til det passende i at vedtage en lov (som vedlagt) for at fjerne alle hindringer for ægteskab med hinduistiske enker og om at erklære spørgsmålet om alle sådanne ægteskaber for at være legitim.
Den 16. juli 1856 blev The Hindu Widows' Rearriage Act, kendt som Act XV, vedtaget. Inspireret af Vidyasagar producerede en række litterære mænd dramaer, der gik ind for gengifte af enker, i Bengalen og andre steder, især i Maharashtra. Faktisk blev nogle af de tidligste og mest grundlæggende reformer, der påvirkede livet for hinduistiske kvinder, pioneret af manden, hvis buste blev udsat for hærværk i tirsdagens angreb på det kollegium, han grundlagde.
Del Med Dine Venner:
