Forbud mod sataniske vers: Vi har nu en global klagekultur, som retfærdiggør voldelige reaktioner
Halvanden måned efter, at Indien forbød The Satanic Verses, blev der set en dominoeffekt i lande over halvdelen af verden, fra Sydafrika til Indonesien.
Tidligere premierminister Rajiv Gandhi med daværende statsminister for personale, offentlige klager og pensioner P Chidambaram. Express/Arkiv Foto Syvogtyve år efter begivenheden har P Chidambaram, tidligere minister for kongrespartiet, indrømmet, at forbuddet pålagt Salman Rushdies De sataniske vers af Rajiv Gandhis regering var dårligt udtænkt. Faktisk må den tælle blandt de mindst velsmagende handlinger fra denne regering, men da den kun begrænsede adgangen til én bog, og da internettet nu tillader embargoen at blive kørt meget let af dem, der ønsker at læse den, ser den ud til at være falmet fra offentlig hukommelse.
I Rajiv Gadhi-æraen dannede den politisk sanktionerede vold mod sikher i Delhi i 1984 en præcedens, hvis skygge nu falder over hele landet. Bofors satte grundtonen for gigantiske svindelnumre, der kommer. Shah Bano-sagen var en skammelig krænkelse af den lovgivende magt på retsområdet. Til sammenligning virker forbuddet mod en bog trivielt, men det var det første skud over stævnen i en global krig mod kulturen, som fortsætter med at intensivere.
dave francos instagram
Tidslinjen for Sataniske vers kontrovers viser Indien i et ret dårligt lys. Regeringen forbød import af romanen den 5. oktober 1988 efter Syed Shahabuddins bøn. Det var det første forbud, som bogen stod over for, to uger før muslimer i Storbritannien anmodede deres regering om kantsten. Downing Street afviste ideen og foretrak at forpligte sig til et langvarigt beskyttelsesprogram, som blev kontroversielt, fordi det var offentligt finansieret.
Halvanden måned efter, at Indien blev forbudt De sataniske vers , blev der set en dominoeffekt i lande over halvdelen af verden, fra Sydafrika til Indonesien. Meningsklimaet havde taget fart i den grad, at en global fatwa kunne tages i betragtning, og Ayatollah Khomeini var klar i februar 1989 for at udstede en.
oana gregory instagram
Siden den tid har politikken med sårede følelser gradvist opdelt verden i nationer, kulturer og grupper, der støtter ytringsfrihed, og dem, der er hurtige til at tage anstød. I førstnævnte, hvor Indien hævder sin plads, er forbuddet en anakronisme. Og alligevel har en række regeringer med forskellige politiske overbevisninger været glade for at holde den i kraft.
Chidambaram har sagt sin mening om De sataniske vers når hans parti er i oppositionen. Hans udtalelse kan have været ubelejlig, da den var ved magten, fordi indiske forbud har en tendens til at være holdbare. Og nu er der ud over dem uofficielle, usagte, uklare forbud som de omstændigheder, der fik den tamilske forfatter Perumal Murugan til at annoncere sin egen død som forfatter. Den illiberale tendens, som startede med regeringens forbud mod De sataniske vers og fatwaen, der fulgte, har skabt en global klagekultur, som retfærdiggør voldelige reaktioner på indbildte kulturelle forringelser.
Del Med Dine Venner:
